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X36n0659_p0675b01║   南本大般涅槃經會疏卷第二 十五
X36n0659_p0675b02║   
X36n0659_p0675b03║   　涅槃經疏卷第十一
X36n0659_p0675b04║   　　　　　　　　　　　　　頂法師　撰
X36n0659_p0675b05║   　　　　　　　　　　天台沙門湛然再 治
X36n0659_p0675b06║   大般涅槃經師子吼菩薩品初 第二 十三(卷第二 十五 )
X36n0659_p0675b07║   　　　　　北涼　天竺三藏　曇無讖　譯
X36n0659_p0675b08║   　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀
X36n0659_p0675b09║   　　　　　　謝靈運　重治
X36n0659_p0675b10║   　師子吼品
X36n0659_p0675b11║   　諸師咸言此品譬能問者得名非為不爾不一 向
X36n0659_p0675b12║   　然此俱 譬能問能答雙題品目何 者菩薩與佛皆
X36n0659_p0675b13║   　二 莊嚴下文中有師子王及師子子若師子子足
X36n0659_p0675b14║   　滿三秊則 能哮吼又若能師子吼讚於大悲能吼
X36n0659_p0675b15║   　無量師子吼徵文據義二 種雙明講者因何 只作
X36n0659_p0675b16║   　一 解或者云 題中只稱師子吼菩薩品云 何 強作
X36n0659_p0675b17║   　兩種釋之 答依題則 失文依文不失題廣能兼 略
X36n0659_p0675b18║   　師子擬王菩薩擬子吼通兩處二 義昺然更何 所
X36n0659_p0675b19║   　惑又師字自邊安帀言師居極位 事 理皆帀則 自
X36n0659_p0675b20║   　行圓滿又師字訓帥帥師也師有化他之 能故知
X36n0659_p0675b21║   　師者擬佛明矣子者訓資弟子之 禮受稟於師若
X36n0659_p0675b22║   　從師者日新月益故知子字者擬菩薩明矣吼通
X36n0659_p0675b23║   　兩處者吼是口密通有六 位 (云 云 )今明究竟與分
X36n0659_p0675b24║   　吼通兩處身口意密皆有六 位 口密通六 此是世
X36n0659_p0675c01║   　界單約子者此從為人單約吼者此從對治單約
X36n0659_p0675c02║   　師者從第一 義故題具 多意地人呼此品是入 證
X36n0659_p0675c03║   　分開善云 答安樂性問河西興皇同為佛性門今
X36n0659_p0675c04║   　悉不用若是入 證入 證則 無說若說入 證非菩薩
X36n0659_p0675c05║   　說若答安樂性問安樂性問為是誰問而今以 此
X36n0659_p0675c06║   　品答之 若明佛性佛性誰說而以 此品用目說人
X36n0659_p0675c07║   　諸說乖 各故皆不用今明此品是第四問答涅槃
X36n0659_p0675c08║   　義是師子子問是師子王答若從其文應言問答
X36n0659_p0675c09║   　佛性義前 章皆稱涅槃相從稱為涅槃義涅槃只
X36n0659_p0675c10║   　是佛性佛性只是涅槃涅槃名總佛性名別 總攝
X36n0659_p0675c11║   　於別 就品又為二 初 明佛性後歎經初 文又四一
X36n0659_p0675c12║   　明佛性二 明中道三明縛解四明修 道佛性是基
X36n0659_p0675c13║   　本由佛性故中當通達不識故縛識之 則 解欲得
X36n0659_p0675c14║   　解縛應須修 習初 又有問有答問為四一 勸 問二
X36n0659_p0675c15║   　求問三許問四正問勸 問中先舉諸法門後正勸 。
X36n0659_p0675c16║   爾時佛告一 切大眾諸善男子汝等若疑有佛無佛
X36n0659_p0675c17║   有法無法有僧 無僧 有苦無苦有集無集有滅無滅
X36n0659_p0675c18║   有道無道有實無實有我無我有苦無苦有淨無淨
X36n0659_p0676a01║   有常無常有乘無乘有性無性有眾生無眾生有有
X36n0659_p0676a02║   無有有真無真有因無因有果無果有作無作有業
X36n0659_p0676a03║   無業有報無報者。
X36n0659_p0676a04║   　初 舉諸法中有六 門一 舉三寶次舉四諦三舉實
X36n0659_p0676a05║   　諦四舉四德五 舉五 佛性六 舉因果等有乘無乘
X36n0659_p0676a06║   　是舉了 因性何 者萬善一 乘皆屬了 因有性無性
X36n0659_p0676a07║   　是舉果性果果性有眾生無眾生是舉正因性有
X36n0659_p0676a08║   　有無有有真無真舉境界性何 者夫二 諦是智所
X36n0659_p0676a09║   　緣境境又生智故是境界性有因無因者單舉因
X36n0659_p0676a10║   　果一 解云 先兩句明習因因果又三句明報因因
X36n0659_p0676a11║   　果有作無作是煩惱因業非煩惱是善惡業報是
X36n0659_p0676a12║   　煩惱業果二 解云 上兩句明出世 因果下三句明
X36n0659_p0676a13║   　世 間因果復次舉法門勸 者總論是舉二 諦法門
X36n0659_p0676a14║   　有佛即世 諦無佛即真諦乃至有報是世 諦無報
X36n0659_p0676a15║   　是真諦文但 二 諦若準恣汝所問寧只二 諦二 門
X36n0659_p0676a16║   　四門等一 切諸法豈止二 諦且通三諦乃至四門
X36n0659_p0676a17║   　通三諦者有佛俗 無佛真非有佛非無佛中道乃
X36n0659_p0676a18║   　至報亦如是通二 門者有佛是有門無佛是空門
X36n0659_p0676a19║   　乃至有報無報亦如是若準恣汝所問應有四門
X36n0659_p0676a20║   　兩門如上亦有佛亦無佛是兩亦門非有佛非無
X36n0659_p0676a21║   　佛是雙非門乃至亦有報亦無報非有報非無報
X36n0659_p0676a22║   　亦如是問佛勸 問諸法門何 不依佛所勸 而別 問
X36n0659_p0676a23║   　佛性答諸法門雖別 通入 佛性若問佛性總能攝
X36n0659_p0676a24║   　別 何 者依有乘無乘五 句之 勸 是問五 種佛性又
X36n0659_p0676b01║   　依三寶是問云 何 為佛性果依苦集二 諦即問境
X36n0659_p0676b02║   　界佛性依道滅即問緣了 依實無實即問正性依
X36n0659_p0676b03║   　因果即問因性因因性果性果果性依作無作即
X36n0659_p0676b04║   　是問因性依業無業即問緣性復次依乘無乘是
X36n0659_p0676b05║   　問云 何 為佛性體依報依三寶四諦等即是問何
X36n0659_p0676b06║   　義故名佛性依四德即是問何 故名佛性依有因
X36n0659_p0676b07║   　無因即問菩薩何 眼不了 了 見依有果無果即問
X36n0659_p0676b08║   　佛以 何 能能了 了 見依有作無作等二 句即問眾
X36n0659_p0676b09║   　生何 故不見依報無報即問正性佛有十八 條勸
X36n0659_p0676b10║   　菩薩依此勸 門起六 種問同異若此而人不見私
X36n0659_p0676b11║   　謂勸 別 問別 實稱佛言但 未為得意總勸 別 問收
X36n0659_p0676b12║   　法不徧未為得意總勸 總問亦稱佛意但 恐時眾
X36n0659_p0676b13║   　不曉總中之 別 故佛別 勸 而設總問深得佛旨時
X36n0659_p0676b14║   　會易曉故佛別 勸 而師子吼總問良由此也。
X36n0659_p0676b15║   　此從今恣汝問下即是正勸 。
X36n0659_p0676b16║   今恣汝問吾當為汝分別 解說。
X36n0659_p0676b17║   善男子我實不見若天若人若魔若梵若沙門若婆
X36n0659_p0676b18║   羅門有來問我不能答者。
X36n0659_p0676b19║   　正勸 中有正勸 敦勸 佛慇懃令眾得益。
X36n0659_p0676b20║   　爾時會中下即是第二 求問先經家敘次正發言。
X36n0659_p0676b21║   爾時會中有一 菩薩名師子吼即從座起斂容整服
X36n0659_p0676b22║   前 禮佛足長跪叉手。
X36n0659_p0676b23║   　斂字亦為撿字皆是恭敬之 貌。
X36n0659_p0676b24║   　次正發言。
X36n0659_p0676c01║   白佛言世 尊我適欲問如來大慈復垂聽許。
X36n0659_p0676c02║   　爾時佛告下即是第三許問先勸 供 養次正許初
X36n0659_p0676c03║   　勸 中三先正勸 次釋三結。
X36n0659_p0676c04║   爾時佛告諸大眾言諸善男子汝等今當於是菩薩
X36n0659_p0676c05║   深生恭敬尊重讚歎應以 種種香華伎 樂瓔珞旛葢
X36n0659_p0676c06║   衣服飲食臥具 醫藥房舍殿堂而供 養之 迎來送去。
X36n0659_p0676c07║   　初 勸 供 中備 勸 三業尊重是意讚歎是口迎送是
X36n0659_p0676c08║   　身。
X36n0659_p0676c09║   　所以 者何 下二 釋勸 文有法譬合法中先明過去
X36n0659_p0676c10║   　德次明現在德。
X36n0659_p0676c11║   所以 者何 是菩薩已於過去諸佛深種善根福德成
X36n0659_p0676c12║   就。
X36n0659_p0676c13║   是故今於我前 欲師子吼。
X36n0659_p0676c14║   　善男子如師子下譬說又二 先為佛作譬次為菩
X36n0659_p0676c15║   　薩作譬佛譬中先譬法身次譬應迹法身又為三
X36n0659_p0676c16║   　先總次別 後結初 一 句總譬。
X36n0659_p0676c17║   善男子如師子王。
X36n0659_p0676c18║   　自知身力 下五 句別 譬諸德。
X36n0659_p0677a01║   自知身力 牙齒鋒芒四足據地安住 巖穴震尾出聲。
X36n0659_p0677a02║   　身即六 度力 即十力 牙齒即智慧斷截煩惱四足
X36n0659_p0677a03║   　即四如意地即尸羅巖穴即禪定境尾即大悲大
X36n0659_p0677a04║   　悲俯 救如尾下垂聲即八 音說法。
X36n0659_p0677a05║   　三若有能具 下緣結。
X36n0659_p0677a06║   若有能具 如是諸相當知是則 能師子吼真師子王。
X36n0659_p0677a07║   　晨朝出穴下二 明應身方便 又三一 正應。
X36n0659_p0677a08║   晨朝。
X36n0659_p0677a09║   　晨朝是闇終明始譬惡滅善生之 機而能應之 。
X36n0659_p0677a10║   　次出穴即是從法身起。
X36n0659_p0677a11║   出穴頻伸 欠呿四向顧望發聲震吼為十一 事 何 等
X36n0659_p0677a12║   十一 一 為欲壞實非師子詐作師子故二 為欲試自
X36n0659_p0677a13║   身力 故三為欲令住 處淨故四為諸子知處所故五
X36n0659_p0677a14║   為羣輩無怖心故六 為眠者得覺寤故七為一 切放
X36n0659_p0677a15║   逸諸獸不放逸故八 為諸獸來依附故九為欲調大
X36n0659_p0677a16║   香象故十為教告諸子息故十一 為欲莊嚴自眷屬
X36n0659_p0677a17║   故。
X36n0659_p0677a18║   　嚬呻為滅惡吹呿為生善四望即四無礙發聲即
X36n0659_p0677a19║   　說法有十一 事 。
X36n0659_p0677a20║   　三一 切禽獸下即是眾生得道。
X36n0659_p0677a21║   一 切禽獸聞師子吼水性之 屬潛沒深淵陸行之 類
X36n0659_p0677a22║   藏伏窟穴飛者墮落諸大香象怖走失糞。
X36n0659_p0677a23║   　水性譬凡夫愛染陛行譬二 乘高原飛譬降眾魔
X36n0659_p0677a24║   　香象譬制 外道。
X36n0659_p0677b01║   　如彼野干下第二 為菩薩作譬野干者先舉非。
X36n0659_p0677b02║   諸善男子如彼野干雖逐師子至于百秊終不能作
X36n0659_p0677b03║   師子吼也。
X36n0659_p0677b04║   　次明是。
X36n0659_p0677b05║   若師子子始滿三秊則 能哮吼如師子王。
X36n0659_p0677b06║   　三秊譬三行然下合文於五 行中略說此三又梵
X36n0659_p0677b07║   　行是化他化他中同其斷惑是病行同其生善是
X36n0659_p0677b08║   　嬰兒行梵行兼 之 故不具 說。
X36n0659_p0677b09║   　如來正覺下合譬初 合佛譬次合菩薩譬初 文二
X36n0659_p0677b10║   　先合妙本為眾生次合應迹。
X36n0659_p0677b11║   善男子如來正覺智慧牙爪四如意足六 波羅蜜滿
X36n0659_p0677b12║   足之 身十力 雄猛大悲為尾安住 四禪清淨窟宅為
X36n0659_p0677b13║   諸眾生而師子吼摧破魔軍示眾十力 開佛行處為
X36n0659_p0677b14║   諸邪見作歸依所安撫生死怖畏之 眾覺寤無明睡
X36n0659_p0677b15║   眠眾生行惡法者為作悔心開示邪見一 切眾生令
X36n0659_p0677b16║   知六 師非師子吼故破富蘭那等憍慢心故為令二
X36n0659_p0677b17║   乘生悔心故為教五 住 諸菩薩等生大力 心故為令
X36n0659_p0677b18║   正見四部之 眾於彼邪見四部徒黨不生怖畏故。
X36n0659_p0677b19║   　合初 小不次第備 合十一 事 合前 欲壞實非師子
X36n0659_p0677b20║   　詐作師子合云 為諸眾生而師子吼前 文云 欲試
X36n0659_p0677b21║   　身力 合云 示眾十力 (云 云 )。
X36n0659_p0677b22║   　從聖行下第二 合正應但 不合晨朝。
X36n0659_p0677b23║   從聖行梵行天行窟宅頻伸 而出為欲令彼諸眾生
X36n0659_p0677b24║   等破憍慢故欠呿為令諸眾生等生善法故四向顧
X36n0659_p0677c01║   望為令眾生得四無閡故四足據地為令眾生具 足
X36n0659_p0677c02║   安住 尸波羅蜜故故師子吼。
X36n0659_p0677c03║   　師子吼者下第二 合前 眾生得益。
X36n0659_p0677c04║   師子吼者名決定說一 切眾生悉有佛性如來常住
X36n0659_p0677c05║   無有變易。
X36n0659_p0677c06║   　前 有四句今合直言決定說所以 降魔制 外兼 釋
X36n0659_p0677c07║   　師子吼義。
X36n0659_p0677c08║   　次聲聞緣覺下合菩薩譬亦前 合舉非次合明是
X36n0659_p0677c09║   　如文。
X36n0659_p0677c10║   善男子聲聞緣覺雖復隨逐如來世 尊無量百千阿
X36n0659_p0677c11║   僧 祇劫 而亦不能作師子吼。
X36n0659_p0677c12║   十住 菩薩若能修 行是三行處當知是則 能師子吼。
X36n0659_p0677c13║   　開譬合譬明佛菩薩二 義宛然豈可單釋品耶。
X36n0659_p0677c14║   　諸善男子下第三結勸 供 養。
X36n0659_p0677c15║   諸善男子是師子吼菩薩今欲如是大師子吼是故
X36n0659_p0677c16║   汝等應當深心供 養恭敬尊重讚歎。
X36n0659_p0677c17║   　爾時世 尊下二 正許問。
X36n0659_p0677c18║   爾時世 尊告師子吼菩薩摩訶薩言善男子汝若欲
X36n0659_p0678a01║   問今可隨意。
X36n0659_p0678a02║   　師子吼白佛下第四正問凡發六 問但 為兩意前
X36n0659_p0678a03║   　三問問法後三問問人。
X36n0659_p0678a04║   師子吼菩薩摩訶薩白佛言世 尊云 何 為佛性。
X36n0659_p0678a05║   以 何 義故名為佛性。
X36n0659_p0678a06║   何 故復名常樂我淨。
X36n0659_p0678a07║   　初 三問者舊解初 一 問果性次問因性後雙問因
X36n0659_p0678a08║   　果性觀師云 此與文不相應直依文者初 問佛性
X36n0659_p0678a09║   　體次問佛性義後問佛性名河西意亦爾今將後
X36n0659_p0678a10║   　人來問前 法初 問理佛性體次問分佛性義後問
X36n0659_p0678a11║   　究竟佛性名。
X36n0659_p0678a12║   　若一 切眾生下問見不見人初 一 問問不見性人。
X36n0659_p0678a13║   若一 切眾生有佛性者何 故不見一 切眾生所有佛
X36n0659_p0678a14║   性。
X36n0659_p0678a15║   　後兩問問見性人於中又二 初 問何 法有了 不了
X36n0659_p0678a16║   　次問何 眼有了 不了 。
X36n0659_p0678a17║   十住 菩薩住 何 等法不了 一 見佛住 何 法而了 了 見。
X36n0659_p0678a18║   十住 菩薩以 何 等眼不了 了 見佛以 何 眼而了 了 見。
X36n0659_p0678a19║   　法據性體眼約性用。
X36n0659_p0678a20║   　佛答為兩初 歎問次正答歎問亦兩初 歎次論義
X36n0659_p0678a21║   　初 歎又二 初 歎二 莊嚴。
X36n0659_p0678a22║   佛言善哉善哉善男子若有人能為法咨啟則 為具
X36n0659_p0678a23║   足二 種莊嚴一 者智慧二 者福德。
X36n0659_p0678a24║   　次歎解六 義汝自解六 為他故問。
X36n0659_p0678b01║   若有菩薩具 足如是二 莊嚴者則 知佛性亦復解知
X36n0659_p0678b02║   名為佛性乃至能知十住 菩薩以 何 眼見諸佛世 尊
X36n0659_p0678b03║   以 何 眼見。
X36n0659_p0678b04║   　歎六 義中歎初 後各二 中兩則 略。
X36n0659_p0678b05║   　師子吼下第二 論義兩番問答初 問如文。
X36n0659_p0678b06║   師子吼菩薩言世 尊云 何 名為智慧莊嚴云 何 名為
X36n0659_p0678b07║   福德莊嚴。
X36n0659_p0678b08║   　答中為四前 三就勝劣 義解智莊嚴勝於福德後
X36n0659_p0678b09║   　一 就平等解。
X36n0659_p0678b10║   善男子慧莊嚴者謂從一 地乃至十地福德莊嚴者
X36n0659_p0678b11║   謂檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜復次善男子
X36n0659_p0678b12║   慧莊嚴者所謂諸佛菩薩福德莊嚴者謂聲聞緣覺
X36n0659_p0678b13║   九住 菩薩復次善男子福德莊嚴有為有漏有有有
X36n0659_p0678b14║   果報有閡非常是凡夫法慧莊嚴者無為無漏無有
X36n0659_p0678b15║   無果報無常閡住 。
X36n0659_p0678b16║   　有云 初 番以 空解為智慧有解為福德十地為智
X36n0659_p0678b17║   　五 度為福直言般若即是有中智慧故屬福德若
X36n0659_p0678b18║   　識波羅蜜即是空解屬智慧次番又取九住 已還
X36n0659_p0678b19║   　為福德十住 及佛屬智慧後以 果地為智慧因中
X36n0659_p0678b20║   　為福德此就法體相望如此勝劣 若此土則 福勝
X36n0659_p0678b21║   　慧若淨土慧勝福令樹出衣食但 企 尚智慧故言
X36n0659_p0678b22║   　慧勝耳究論具 足者善也今明三番應約三教而
X36n0659_p0678b23║   　分別 之 十地發真破三無故是智慧者此別 教意
X36n0659_p0678b24║   　十住 菩薩與佛同為智慧者通教意因中為福果
X36n0659_p0678c01║   　上為智者六 度因中都不斷惑故是福德佛斷惑
X36n0659_p0678c02║   　故是智慧而文云 常住 者此非全 是六 度菩薩若
X36n0659_p0678c03║   　消此文應云 利 根人於三藏中宜聞常住 聞即得
X36n0659_p0678c04║   　解如初 轉法輪時八 萬天子得無生忍最下既然
X36n0659_p0678c05║   　例 餘亦爾乃是密教意但 差別 不定不可執一 。
X36n0659_p0678c06║   　汝今具 足下就平等答。
X36n0659_p0678c07║   善男子汝今具 足是二 莊嚴是故能問甚深妙義我
X36n0659_p0678c08║   亦具 足是二 莊嚴能答是義。
X36n0659_p0678c09║   　故云 汝之 與我各具 二 莊嚴故能問能答寧非平
X36n0659_p0678c10║   　等無差別 義今謂此釋似 約圓教。
X36n0659_p0678c11║   　師子吼言下第二 番問答問為三正難釋難結過
X36n0659_p0678c12║   　初 正難者。
X36n0659_p0678c13║   師子吼菩薩摩訶薩言世 尊若有菩薩具 足如是二
X36n0659_p0678c14║   莊嚴者則 不應問一 種二 種云 何 世 尊說言能答一
X36n0659_p0678c15║   種二 種。
X36n0659_p0678c16║   　我若二 嚴則 不應問佛若二 嚴則 不應答以 問答
X36n0659_p0678c17║   　非二 嚴故。
X36n0659_p0678c18║   　所以 者何 下釋難。
X36n0659_p0679a01║   所以 者何 一 切諸法無一 二 種。
X36n0659_p0679a02║   　明諸法無有一 種二 種。
X36n0659_p0679a03║   　一 種二 種下結過是凡夫相。
X36n0659_p0679a04║   一 種二 種者是凡夫相。
X36n0659_p0679a05║   　佛答還酬其三一 酬初 難。
X36n0659_p0679a06║   佛言善男子若有菩薩無二 種莊嚴則 不能知一 種
X36n0659_p0679a07║   二 種若有菩薩具 二 莊嚴則 能解知一 種二 種。
X36n0659_p0679a08║   　只由具 二 莊嚴一 能問二 能答。
X36n0659_p0679a09║   　二 若言下酬其釋難。
X36n0659_p0679a10║   若言諸法無一 二 者是義不然何 以 故若無一 二 云
X36n0659_p0679a11║   何 得說一 切諸法無一 無二 。
X36n0659_p0679a12║   　只由解一 二 無一 二 故能問一 二 能答一 二 眾生
X36n0659_p0679a13║   　不解一 二 無一 二 今示其一 二 令知無一 二 非是
X36n0659_p0679a14║   　一 二 於一 二 乃是無一 二 之 一 二 亦是言於無言
X36n0659_p0679a15║   　非是言於言。
X36n0659_p0679a16║   　善男子若言下詶其結過翻其前 難(云 云 )前 云 是
X36n0659_p0679a17║   　凡夫相今云 是十住 相先唱生死涅槃兩章門。
X36n0659_p0679a18║   善男子若言一 二 是凡夫相是乃名為十住 菩薩非
X36n0659_p0679a19║   凡夫也何 以 故一 者名為涅槃二 者名為生死何 故。
X36n0659_p0679a20║   一 者名為涅槃以 其常故何 故二 者名為生死愛無
X36n0659_p0679a21║   明故常涅槃者非凡夫相生死二 者亦非凡夫相以
X36n0659_p0679a22║   是義故具 二 莊嚴者能問能答。
X36n0659_p0679a23║   　次釋一 名涅槃是常常即無二 次釋二 名生死愛
X36n0659_p0679a24║   　無明過現故為二 二 則 非一 此之 一 二 非凡夫相
X36n0659_p0679b01║   　解為兩一 云 正須此語其云 一 二 是凡夫相佛言
X36n0659_p0679b02║   　一 二 非凡夫相二 解云 凡夫不知一 亦不知二 雖
X36n0659_p0679b03║   　在生死不識生死若知一 二 者非凡夫相今解不
X36n0659_p0679b04║   　爾一 者是常此大涅槃常故非凡夫相二 者生死
X36n0659_p0679b05║   　無明與愛此即二 乘涅槃未除無明沈空之 愛即
X36n0659_p0679b06║   　是生死之 二 此二 非凡夫菩薩能知此二 此不二
X36n0659_p0679b07║   　無一 二 過則 非凡夫福慧平等是圓教義今師子
X36n0659_p0679b08║   　難此圓義圓教雙亡無一 無二 那忽能問一 二 能
X36n0659_p0679b09║   　答一 二 佛還以 圓教雙照答之 良以 雙亡一 二 則
X36n0659_p0679b10║   　能雙照一 二 雙照一 二 即能雙答一 二 還以 雙照
X36n0659_p0679b11║   　答其釋難良以 一 二 故能無一 二 若無一 二 何 能
X36n0659_p0679b12║   　無一 二 又以 雙亡答其結過汝言一 二 是凡夫相
X36n0659_p0679b13║   　我言一 二 非凡夫相雙照一 二 豈是凡夫相不作
X36n0659_p0679b14║   　圓教問答此義難解。
X36n0659_p0679b15║   　善男子下第二 正答五 問兼 答一 問答初 問又二
X36n0659_p0679b16║   　先牒問誡聽如文。
X36n0659_p0679b17║   善男子汝問云 何 為佛性者諦聽諦聽吾當為汝分
X36n0659_p0679b18║   別 解說。
X36n0659_p0679b19║   　次佛性者下正答初 問又二 一 明佛性體二 簡不
X36n0659_p0679b20║   　見者初 明體又三一 標名二 釋相三結體標者。
X36n0659_p0679b21║   善男子佛性者名為第一 義空第一 義空名為智慧。
X36n0659_p0679b22║   　佛性名第一 義空第一 義空名為智慧智慧是有
X36n0659_p0679b23║   　即空而有即有而空空則 三諦皆空一 空一 切空
X36n0659_p0679b24║   　乃是第一 義空名智慧者三諦皆照一 照一 切照
X36n0659_p0679c01║   　乃是智慧當知空有非空非有即三而一 即一 而
X36n0659_p0679c02║   　三即非三非一 即空故盡一 切相即智故照一 切
X36n0659_p0679c03║   　境即非空非智故云 一 切中是故名為第一 義空
X36n0659_p0679c04║   　第一 義空名為智慧名為佛性如此標名貴在得
X36n0659_p0679c05║   　意不可言盡。
X36n0659_p0679c06║   　次所言空者下釋相者為二 先釋空次釋智。
X36n0659_p0679c07║   所言空者不見空與不空。
X36n0659_p0679c08║   　初 釋空則 三諦皆空文云 空者不見空與不空不
X36n0659_p0679c09║   　見空者不見空邊不見不空是不見中無邊無中
X36n0659_p0679c10║   　是第一 義空。
X36n0659_p0679c11║   　次釋智。
X36n0659_p0679c12║   智者見空及與不空常與無常苦之 與樂我與無我
X36n0659_p0679c13║   空者一 切生死不空者謂大涅槃乃至無我者即是
X36n0659_p0679c14║   生死我者謂大涅槃見一 切空不見不空不名中道
X36n0659_p0679c15║   乃至見一 切無我不見我者不名中道。
X36n0659_p0679c16║   　智則 三諦皆照文云 智者見空及與不空見空是
X36n0659_p0679c17║   　見邊見不空是見中見邊見中是第一 義智慧若
X36n0659_p0679c18║   　此空智非前 非後不淺不深即空即智即智即空
X36n0659_p0680a01║   　又即非空非智而空而智是為佛性之 相文又釋
X36n0659_p0680a02║   　不空者即是四德空者即是二 邊無有四德對非
X36n0659_p0680a03║   　顯是解釋分明。
X36n0659_p0680a04║   　三結體者。
X36n0659_p0680a05║   中道者名為佛性以 是義故佛性常恒無有變易。
X36n0659_p0680a06║   　佛性名中道中道之 法常恒無變如文。
X36n0659_p0680a07║   　從無明覆故下第二 簡不見者又二 先簡二 邊異
X36n0659_p0680a08║   　故不見次簡起中道見故不見初 文者。
X36n0659_p0680a09║   無明覆故令諸眾生不能得見聲聞緣覺見一 切空
X36n0659_p0680a10║   不見不空乃至見一 切無我不見於我以 是義故不
X36n0659_p0680a11║   得第一 義空不得第一 義空故不行中道無中道故
X36n0659_p0680a12║   不見佛性。
X36n0659_p0680a13║   　無明所覆是簡生死有邊異故不見第一 義空次
X36n0659_p0680a14║   　簡二 乘偏 證空邊異故不見第一 義空如文。
X36n0659_p0680a15║   　次從善男子去是簡起中道見故不見。
X36n0659_p0680a16║   善男子見中道者凡有三種一 定樂行二 定苦行三
X36n0659_p0680a17║   苦樂行定樂行者所謂菩薩摩訶薩憐憫一 切諸眾
X36n0659_p0680a18║   生故雖復處在阿鼻地獄如三禪樂定苦行者謂諸
X36n0659_p0680a19║   凡夫苦樂行者謂聲聞緣覺聲聞緣覺行於苦樂作
X36n0659_p0680a20║   中道想以 是義故雖有佛性而不能見。
X36n0659_p0680a21║   　有人解云 兩種不見一 種見而皆言不見者以 隨
X36n0659_p0680a22║   　情故是義不然前 唱中道見凡有三種全 未見而
X36n0659_p0680a23║   　言見中道者此乃名同而於名起見後結以 是義
X36n0659_p0680a24║   　故不見佛性當知三種竝不見性將後驗前 前 是
X36n0659_p0680b01║   　唱中道見凡夫惑心雖作中道想而因苦果苦是
X36n0659_p0680b02║   　定苦行是故不見第一 義空二 乘自行勝於凡夫
X36n0659_p0680b03║   　化他邊劣 於菩薩雖作中道之 想名定苦樂行二
X36n0659_p0680b04║   　乘偏 空故不見第一 義空菩薩慈悲甘苦如樂是
X36n0659_p0680b05║   　定樂行即是偏 假故不見第一 義空如此三種雖
X36n0659_p0680b06║   　同名中道與上名相違相違故無圓徧之 義是故
X36n0659_p0680b07║   　不見。
X36n0659_p0680b08║   　如汝所言下正答第二 問舊云 此答因性觀師云
X36n0659_p0680b09║   　此具 明五 性豈獨因耶就文為兩初 答第二 問後
X36n0659_p0680b10║   　論義初 答問為二 先牒問次正答。
X36n0659_p0680b11║   善男子如汝所言以 何 義故名佛性者。
X36n0659_p0680b12║   　初 具 提其問其問何 義義者名之 所以 有何 所以
X36n0659_p0680b13║   　稱為佛性。
X36n0659_p0680b14║   　佛答為三初 總舉圓義二 別 舉徧義三結歎。
X36n0659_p0680b15║   善男子佛性者即是一 切諸佛阿耨多羅三藐三菩
X36n0659_p0680b16║   提中道種子。
X36n0659_p0680b17║   　初 總答意者善得圓旨是其所以 佛是圓人性是
X36n0659_p0680b18║   　圓法人法合稱故言佛性又一 切諸佛是圓人菩
X36n0659_p0680b19║   　提是圓果兼 得涅槃果果也既言果與果果即知
X36n0659_p0680b20║   　此果從因因生此果果從因生中道者非因非因
X36n0659_p0680b21║   　因非果非果果皆顯現者悉由佛性為種子故如
X36n0659_p0680b22║   　此中道即是佛性佛性既為種子種子能生兩因
X36n0659_p0680b23║   　兩果此兩因果又是種子能顯中道即是更互 以
X36n0659_p0680b24║   　為種子不作此釋無奈此文何 通途雖爾別 說即
X36n0659_p0680c01║   　是佛性以 為種子問佛性既為四性種子何 獨是
X36n0659_p0680c02║   　於菩提種子答特是略出又是傍正如十二 因緣
X36n0659_p0680c03║   　非無傍義正發觀智生於菩提種子義彰餘之 三
X36n0659_p0680c04║   　性其義則 傍譬如胡瓜正能發熱是熱病緣。
X36n0659_p0680c05║   　復次善男子下二 別 舉徧義應通一 切別 舉四種
X36n0659_p0680c06║   　徧有中道一 顛倒上下二 生死三斷常四因果他
X36n0659_p0680c07║   　解此四是中論八 不不上不下是不來不出不因
X36n0659_p0680c08║   　不果是不一 不異餘兩可知一 師云 法門無量何
X36n0659_p0680c09║   　必如此今明初 以 上下屬當凡夫顛倒橫計上下
X36n0659_p0680c10║   　不見中道諸佛體之 不上不下得見中道次生死
X36n0659_p0680c11║   　約六 度偏 行既不斷於無明愛惑惑心求佛是二
X36n0659_p0680c12║   　中間則 有生老病死不見中道諸佛體之 不生不
X36n0659_p0680c13║   　死得見中道三斷常約二 乘厭生死是背常入 涅
X36n0659_p0680c14║   　槃是向斷不見中道諸佛體之 非常非斷於二 乘
X36n0659_p0680c15║   　法得見中道四者十二 因緣觀智是因得菩提是
X36n0659_p0680c16║   　果修 因剋 果次第淺深此約別 教地前 不見中道
X36n0659_p0680c17║   　諸佛體之 知非因果於菩薩法能見中道上文云
X36n0659_p0680c18║   　一 切諸法中悉有安樂性普賢觀云 毗盧遮那徧
X36n0659_p0681a01║   　一 切處譬如耆婆執草成藥佛亦如是徧一 切法
X36n0659_p0681a02║   　無非中道中道即是佛性汝問何 義其義如是略
X36n0659_p0681a03║   　屬當竟今更帖文初 云 道有三種者先唱三章門。
X36n0659_p0681a04║   復次善男子道有三種謂下上中。
X36n0659_p0681a05║   　次下者下解釋。
X36n0659_p0681a06║   下者梵天無常謬見是常上者生死無常謬見是常
X36n0659_p0681a07║   三寶是常橫計無常何 故名上能得最上阿耨多羅
X36n0659_p0681a08║   三藐三菩提故中者名第一 義空無常見無常常見
X36n0659_p0681a09║   於常第一 義空不名為下何 以 故一 切凡夫所不得
X36n0659_p0681a10║   故不名為上何 以 故即是上故諸佛菩薩所修 之 道
X36n0659_p0681a11║   不上不下以 是義故名為中道。
X36n0659_p0681a12║   　下者外道邪見謬謂梵天以 為涅槃實非涅槃還
X36n0659_p0681a13║   　是生死故名為下所言上者即是凡夫未免八 倒
X36n0659_p0681a14║   　無常計常常是上法當得上果故名為上所言中
X36n0659_p0681a15║   　者第一 義空智慧無常見無常如理而見不同外
X36n0659_p0681a16║   　道故不名下不同凡夫故不名上而是兩邊之 上
X36n0659_p0681a17║   　故言是上又言與佛不異故言是上。
X36n0659_p0681a18║   　復次生死本際下第二 明不生不死中道之 義文
X36n0659_p0681a19║   　為二 初 明中道次舉解惑初 為三一 唱中道二 明
X36n0659_p0681a20║   　能破生死三結是佛性。
X36n0659_p0681a21║   復次善男子生死本際凡有二 種一 者無明二 者有
X36n0659_p0681a22║   愛是二 中間則 有生老病死之 苦是名中道。
X36n0659_p0681a23║   如是中道能破生死故名為中。
X36n0659_p0681a24║   　無明有愛下問只是行識名色六 入 等何 以 云 有
X36n0659_p0681b01║   　生老死耶解云 後文云 現在世 識名未來生現在
X36n0659_p0681b02║   　六 入 等名未來老死中間是生死義言中道者兩
X36n0659_p0681b03║   　因夾一 果一 果居中如此論中方是妙中破生死
X36n0659_p0681b04║   　義云 何 只以 因緣因果不生不滅名為中道今作
X36n0659_p0681b05║   　易解無明與愛即是過現煩惱道也點煩惱道即
X36n0659_p0681b06║   　是般若中間苦道即是法身法身即中道若是中
X36n0659_p0681b07║   　道則 無生死無生死故名破生死。
X36n0659_p0681b08║   　以 是義故下第三結為佛性。
X36n0659_p0681b09║   以 是義故中道之 法名為佛性是故佛性常樂我淨。
X36n0659_p0681b10║   　既是中道寧非佛性。
X36n0659_p0681b11║   　以 諸眾生下第二 舉解惑有法譬合。
X36n0659_p0681b12║   以 諸眾生不能見故無常無樂無我無淨佛性實非
X36n0659_p0681b13║   無常無樂無我無淨。
X36n0659_p0681b14║   　法中初 明惑者不見則 是無常後明解者能見則
X36n0659_p0681b15║   　非無常正用此語兼 答第三難難云 以 何 義故名
X36n0659_p0681b16║   　常樂我淨以 見佛性故常樂我淨。
X36n0659_p0681b17║   　譬如下為惑解者作譬與上貧女譬同。
X36n0659_p0681b18║   善男子譬如貧人家有寶藏是人不見以 不見故無
X36n0659_p0681b19║   常無樂無我無淨有善知識而語之 言汝舍宅中有
X36n0659_p0681b20║   金寶藏何 故如是貧窮困苦無常無樂無我無淨即
X36n0659_p0681b21║   以 方便 令彼得見以 得見故是人即得常樂我淨。
X36n0659_p0681b22║   　合如文。
X36n0659_p0681b23║   佛性亦爾眾生不見以 不見故無常無樂無我無淨
X36n0659_p0681b24║   有善知識諸佛菩薩以 諸方便 種種教誥令彼得見
X36n0659_p0681c01║   以 得見故眾生即得常樂我淨。
X36n0659_p0681c02║   　復次眾生起見下是第三不斷不常明中道又三
X36n0659_p0681c03║   　一 唱章門二 釋三結。
X36n0659_p0681c04║   復次善男子眾生起見凡有二 種一 者常見二 者斷
X36n0659_p0681c05║   見如是二 見不名中道無常無斷乃名中道無常無
X36n0659_p0681c06║   斷即是觀照十二 緣智如是觀智是名佛性二 乘之
X36n0659_p0681c07║   人雖觀因緣猶亦不得名為佛性。
X36n0659_p0681c08║   　初 章門中明凡夫菩薩二 乘前 後舉非中間明是。
X36n0659_p0681c09║   　次佛性雖常下即釋也又三先釋凡夫。
X36n0659_p0681c10║   佛性雖常以 諸眾生無明覆故不能得見。
X36n0659_p0681c11║   　為無明所覆故起斷常。
X36n0659_p0681c12║   　次又未能度下釋二 乘。
X36n0659_p0681c13║   又未能度十二 緣河猶如兔 馬何 以 故不見佛性故。
X36n0659_p0681c14║   　只為兔 馬不盡河底二 乘智偏 沈空取證不見佛
X36n0659_p0681c15║   　性無常無斷。
X36n0659_p0681c16║   　是觀十二 因緣下第三釋菩薩章。
X36n0659_p0681c17║   善男子是觀十二 因緣智慧即是阿耨多羅三藐三
X36n0659_p0681c18║   菩提種子。
X36n0659_p0682a01║   　十二 因緣即是觀境菩薩觀境生智合取境智皆
X36n0659_p0682a02║   　名中道。
X36n0659_p0682a03║   以 是義故十二 因緣名為佛性善男子譬如胡瓜名
X36n0659_p0682a04║   為熱病何 以 故能為熱病作因緣故十二 因緣亦復
X36n0659_p0682a05║   如是。
X36n0659_p0682a06║   　善男子佛性者下第四約因果明中道為三一 明
X36n0659_p0682a07║   　有因有果二 明非因非果三明亦是因果亦非因
X36n0659_p0682a08║   　果只應明非因非果何 得云 因果若不明因果何
X36n0659_p0682a09║   　所辨非初 文有法譬。
X36n0659_p0682a10║   善男子佛性者有因有因因有果有果果有因者即
X36n0659_p0682a11║   十二 因緣因因者即是智慧有果者即是阿耨多羅
X36n0659_p0682a12║   三藐三菩提果果者即是無上大般涅槃。
X36n0659_p0682a13║   　法說中論兩因兩果兩因者謂因因因兩果者謂
X36n0659_p0682a14║   　果果果尋此文意不得以 因家之 因為因因不得
X36n0659_p0682a15║   　以 果家之 果為果果得以 因家之 果為因因得以
X36n0659_p0682a16║   　果家之 果為果果何 故爾單因是境重因是觀單
X36n0659_p0682a17║   　果是菩提重果是涅槃境但 是因不從因至於因
X36n0659_p0682a18║   　但 因非因因觀智從因至於因故得是因因菩提
X36n0659_p0682a19║   　但 是果不從果至於果但 果非果果涅槃從果至
X36n0659_p0682a20║   　於果故得是果果。
X36n0659_p0682a21║   善男子譬如無明為因諸行為果行因識果以 是義
X36n0659_p0682a22║   故彼無明體亦因亦因因識亦果亦果果佛性亦爾。
X36n0659_p0682a23║   　譬說中意是則 不然譬中以 無明為因因無明當
X36n0659_p0682a24║   　體是因而復為行作因故是因因識當體是果復
X36n0659_p0682b01║   　為行作果故是果果以 譬例 法境是因因菩提應
X36n0659_p0682b02║   　是果果而不例 者境體非因不從因至於因但 是
X36n0659_p0682b03║   　因非因因觀智體非果不從果至於果若然譬與
X36n0659_p0682b04║   　法乖 答取少分譬私謂亦非全 取無明行識以 為
X36n0659_p0682b05║   　境智菩提涅槃之 譬但 是先舉無明行識等亦有
X36n0659_p0682b06║   　因果因因果果之 名故下文中具 舉四句佛性涅
X36n0659_p0682b07║   　槃為初 二 句十二 因緣為第三句言少分者名同
X36n0659_p0682b08║   　義異故云 少分若欲將境智為二 因菩提涅槃為
X36n0659_p0682b09║   　二 果是則 境體是因復為智作因故名因因智體
X36n0659_p0682b10║   　是因復為二 果作因例 二 果亦爾準因作之 亦應
X36n0659_p0682b11║   　可見。
X36n0659_p0682b12║   　以 是義故下第二 明非因非果即中道正性。
X36n0659_p0682b13║   善男子以 是義故十二 因緣不出不滅不常不斷非
X36n0659_p0682b14║   一 非二 不來不去非因非果。
X36n0659_p0682b15║   　此中十不剩中論中有不因不果。
X36n0659_p0682b16║   　從是因非果下第三明亦是因果亦非因果。
X36n0659_p0682b17║   善男子是因非果如佛性是果非因如大涅槃是因
X36n0659_p0682b18║   是果如十二 緣所生之 法非因非果名為佛性非因
X36n0659_p0682b19║   果故常恒無變。
X36n0659_p0682b20║   　開善作五 性是因非果即境界性是果非因即果
X36n0659_p0682b21║   　果性是因即了 因是果即菩提果非因非果即正
X36n0659_p0682b22║   　性而彼家用眾生為正性與非因非果義不相應
X36n0659_p0682b23║   　莊嚴作四性是因即了 因是果即涅槃是因即正
X36n0659_p0682b24║   　因是果即菩提非因非果非復是性但 非前 義觀
X36n0659_p0682c01║   　師亦作五 性是因非果即境界性是果非因即果
X36n0659_p0682c02║   　果性是因是果即了 因性及菩提性言了 因者以
X36n0659_p0682c03║   　望境界為果望菩提是因若爾菩提性亦應兩望
X36n0659_p0682c04║   　望了 因是果望果果是因非因非果即正性興皇
X36n0659_p0682c05║   　但 名正法正性不許稱為正因今經中有正因之
X36n0659_p0682c06║   　名何 以 不許然此五 性乃是開合之 異正性不二
X36n0659_p0682c07║   　緣性則 二 二 是因果開因出因因開果出果果合
X36n0659_p0682c08║   　四為二 所謂因果合二 為一 合緣為正正無復數
X36n0659_p0682c09║   　以 是義故下第三結歎甚深又為三一 略歎二 廣
X36n0659_p0682c10║   　歎三總結初 略歎者。
X36n0659_p0682c11║   以 是義故我經中說十二 因緣其義甚深無知無見
X36n0659_p0682c12║   不可思惟乃是諸佛菩薩境界非諸聲聞緣覺所及。
X36n0659_p0682c13║   　簡凡小不見唯佛能見。
X36n0659_p0682c14║   　以 何 義故下二 廣釋甚深有六 一 明因緣甚深二
X36n0659_p0682c15║   　明凡夫不見故甚深三唯佛能見四重明甚深難
X36n0659_p0682c16║   　見五 重明能見六 雙明見與不見。
X36n0659_p0682c17║   以 何 義故甚深甚深眾生業行不常不斷而得果報
X36n0659_p0682c18║   雖念念滅而無所失雖無作者而有作業雖無受者
X36n0659_p0682c19║   而有果報受者雖滅果不敗亡無有慮知和合而有。
X36n0659_p0682c20║   　初 中云 不常不斷者諸句例 作中道以 明甚深雖
X36n0659_p0682c21║   　念念滅即是不常而無所失即是不斷不斷不常
X36n0659_p0682c22║   　即中道甚深雖無作者即不有而有作業即不無
X36n0659_p0682c23║   　即不可思議中道甚深。
X36n0659_p0682c24║   　一 切眾生下二 明凡夫不見。
X36n0659_p0683a01║   一 切眾生雖與十二 因緣共行而不見知不見知故
X36n0659_p0683a02║   無有終始。
X36n0659_p0683a03║   　十住 下三唯佛能見。
X36n0659_p0683a04║   十住 菩薩唯見其終不見其始諸佛世 尊見始見終
X36n0659_p0683a05║   以 是義故諸佛了 了 得見佛性。
X36n0659_p0683a06║   　菩薩少見如來具 見然十住 既少見於終亦應少
X36n0659_p0683a07║   　見其始今互 顯沒者正言十地一 轉即便 作佛去
X36n0659_p0683a08║   　終處近故言能見其終始則 杳然故言不見舊云
X36n0659_p0683a09║   　十住 破元 品無明當果不起故云 知終生死久 遠
X36n0659_p0683a10║   　其始難知興皇云 自性無所有為易因緣所起不
X36n0659_p0683a11║   　有而有則 難今言十住 有治道能分斷則 分見其
X36n0659_p0683a12║   　終而不能分見其始譬如健 人破賊而不知賊起
X36n0659_p0683a13║   　根原私謂亦可云 初 住 所斷斷其始故故云 見始
X36n0659_p0683a14║   　竝始斷故亦云 見始故知賢位 非但 不見中道亦
X36n0659_p0683a15║   　不見於無明故從初 斷始邊名為見始等覺菩薩
X36n0659_p0683a16║   　餘一 品在在者名終由未斷終故不見終斷之 終
X36n0659_p0683a17║   　故亦名見終故知等覺非但 不見最後真如亦不
X36n0659_p0683a18║   　見於終品無明故唯佛斷唯佛方見諸佛見始見
X36n0659_p0683a19║   　終者究竟知無始終究竟鑒其始終文中從我起
X36n0659_p0683a20║   　邊是故反此始謂元 品終謂終末最麤著故見謂
X36n0659_p0683a21║   　知見有智能治故名為見初 住 智淺但 見終末故
X36n0659_p0683a22║   　云 見終未有治於元 品之 智故云 不見。
X36n0659_p0683a23║   　一 切眾生下四重明不見。
X36n0659_p0683a24║   善男子一 切眾生不能見於十二 因緣是故輪轉善
X36n0659_p0683b01║   男子如蠶作繭自生自死一 切眾生亦復如是不見
X36n0659_p0683b02║   佛性故自造結業流轉生死猶如拍毱。
X36n0659_p0683b03║   　是故我下五 重明能見。
X36n0659_p0683b04║   善男子是故我於諸經中說若有人見十二 因緣即
X36n0659_p0683b05║   是見法見法者即是見佛佛者即是佛性何 以 故一
X36n0659_p0683b06║   切諸佛以 此為性。
X36n0659_p0683b07║   　觀十二 緣智下六 雙明見不見又二 先唱四章門。
X36n0659_p0683b08║   善男子觀十二 緣智凡有四種一 者下二 者中三者
X36n0659_p0683b09║   上四者上上。
X36n0659_p0683b10║   　次釋四章。
X36n0659_p0683b11║   下智觀者不見佛性以 不見故得聲聞道中智觀者
X36n0659_p0683b12║   不見佛性以 不見故得緣覺道上智觀者見不了 了
X36n0659_p0683b13║   不了 了 故住 住 十地上上智者見了 了 故得阿耨多
X36n0659_p0683b14║   羅三藐三菩提道。
X36n0659_p0683b15║   　三種不見唯上上能見可將此義類前 定樂行等
X36n0659_p0683b16║   　三皆不見於義明矣問十住 少見者為唯第十住
X36n0659_p0683b17║   　少見九住 至初 住 亦少見耶舊解為二 一 云 唯第
X36n0659_p0683b18║   　十住 分見九住 至初 住 皆不分見二 云 初 住 至十
X36n0659_p0683b19║   　住 皆少分見而須兩望初 至九住 望二 乘為少見
X36n0659_p0683b20║   　望十住 為不見有人難前 解云 二 乘不見各得菩
X36n0659_p0683b21║   　提九住 既不見得何 等菩提進不同佛退非二 乘
X36n0659_p0683b22║   　應當別 得一 箇菩提(云 云 )今明若指住 是地而言
X36n0659_p0683b23║   　十住 皆分見者此是別 義若住 非地十地則 見十
X36n0659_p0683b24║   　住 不見此亦別 義若言十住 即十地地住 皆少見
X36n0659_p0683c01║   　者此即圓義若言十住 非十地十住 亦少見者此
X36n0659_p0683c02║   　亦圓義若言十住 非十地而言九住 不見十住 少
X36n0659_p0683c03║   　見者此是別 接通義人不識此於文於義往往不
X36n0659_p0683c04║   　通(云 云 )。
X36n0659_p0683c05║   　以 是義故下第三總結甚深。
X36n0659_p0683c06║   以 是義故十二 因緣名為佛性佛性者即第一 義空
X36n0659_p0683c07║   第一 義空名為中道中道者即名為佛佛者名為涅
X36n0659_p0683c08║   槃。
X36n0659_p0683c09║   　即五 佛性十二 因緣名為佛性者結因性第一 義
X36n0659_p0683c10║   　空結因因性中道者結正因性即名為佛結果性
X36n0659_p0683c11║   　涅槃結果果性文義具 足此結甚妙。
X36n0659_p0683c12║   　爾時師子下第二 論義。
X36n0659_p0683c13║   師子吼菩薩摩訶薩白佛言世 尊若佛與佛性無差
X36n0659_p0683c14║   別 者一 切眾生何 用修 道。
X36n0659_p0683c15║   　此義起上結眾生行業甚深甚深若眾生與佛平
X36n0659_p0683c16║   　等不二 何 用修 道初 似 是一 問佛為兩答則 成二
X36n0659_p0683c17║   　問下佛答中一 答佛與佛性平等二 答修 道故知
X36n0659_p0683c18║   　兩問地人云 眾生是佛具 足在妄便 不用修 道正
X36n0659_p0683c19║   　當此難若成論人云 佛果在當則 不當此難而不
X36n0659_p0683c20║   　得言即是佛此應作無差別 差別 答無差別 故即
X36n0659_p0683c21║   　是佛差別 故未具 足如父生子姓無差別 用未具
X36n0659_p0683c22║   　足故須莊嚴莊嚴故後則 具 足然但 明佛性何 關
X36n0659_p0683c23║   　具 足不具 足具 足既藉緣而具 佛性亦應藉緣而
X36n0659_p0683c24║   　具 若言佛性在當此據果性果果性若言佛性在
X36n0659_p0684a01║   　現此取因性因因性若言佛性非當非現此取正
X36n0659_p0684a02║   　因性若各以 為是如盲觸象若見此意無當現之
X36n0659_p0684a03║   　諍。
X36n0659_p0684a04║   　佛答為三一 非問二 正答三引證非問如文。
X36n0659_p0684a05║   佛言善男子如汝所問是義不然。
X36n0659_p0684a06║   　正答為兩一 答無差別 亦有差別 二 答何 用修 道
X36n0659_p0684a07║   　初 答為三一 正答二 引偈三舉乳 酪而譬此意者
X36n0659_p0684a08║   　據體不殊所緣成異初 文有法有譬。
X36n0659_p0684a09║   佛與佛性雖無差別 然諸眾生悉未具 足。
X36n0659_p0684a10║   　法說中云 未具 足者但 有其理事 用未足故言不
X36n0659_p0684a11║   　具 非謂悉無名為不具 。
X36n0659_p0684a12║   　譬如下二 譬為二 先譬次合初 譬又二 先舉惡譬
X36n0659_p0684a13║   　次引善惡例 初 文者。
X36n0659_p0684a14║   善男子譬如有人惡心害母害已生悔三業雖善是
X36n0659_p0684a15║   人故名地獄人也何 以 故是人定當墮地獄故是人
X36n0659_p0684a16║   雖無地獄陰界諸入 猶故得名為地獄人。
X36n0659_p0684a17║   　必定當墮如害母者悔身雖未墮必去不疑眾生
X36n0659_p0684a18║   　亦爾有佛性理未來必得。
X36n0659_p0684a19║   善男子是故我於諸經中說若見有人修 行善者名
X36n0659_p0684a20║   見天人修 行惡者名見地獄何 以 故定受報故。
X36n0659_p0684a21║   　次佛復引云 行十善者名見天人行十惡者名見
X36n0659_p0684a22║   　地獄亦是當報。
X36n0659_p0684a23║   　一 切眾生下二 合譬。
X36n0659_p0684a24║   善男子一 切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故是
X36n0659_p0684b01║   故我說一 切眾生悉有佛性一 切眾生真實未有三
X36n0659_p0684b02║   十二 相八 十種好。
X36n0659_p0684b03║   　一 切眾生未有相好以 當得故一 解云 當得相好
X36n0659_p0684b04║   　之 果一 解云 當得果佛性佛性云 何 是當若是當
X36n0659_p0684b05║   　者為三世 攝即是無常則 不應言當果佛性。
X36n0659_p0684b06║   　二 引偈答者。
X36n0659_p0684b07║   以 是義故我於此經而說是偈。
X36n0659_p0684b08║   　本有今無　　本無今有　　三世 有法　　無有是處
X36n0659_p0684b09║   善男子有者凡有三種一 未來有二 現在有三過去
X36n0659_p0684b10║   有一 切眾生未來之 世 當得阿耨多羅三藐三菩提
X36n0659_p0684b11║   是名佛性一 切眾生現在悉有煩惱諸結是故現在
X36n0659_p0684b12║   無有三十二 相八 十種好一 切眾生過去之 世 有斷
X36n0659_p0684b13║   煩惱是故現在得見佛性以 是義故我常宣說一 切
X36n0659_p0684b14║   眾生悉有佛性乃至一 闡提等亦有佛性一 闡提等
X36n0659_p0684b15║   無有善法佛性亦善以 未來有故一 闡提等悉有佛
X36n0659_p0684b16║   性何 以 故一 闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩
X36n0659_p0684b17║   提故。
X36n0659_p0684b18║   　略釋偈意已如前 文此偈四出初 答常無常二 答
X36n0659_p0684b19║   　得無得下二 十六 答破定性今答有無不定以 明
X36n0659_p0684b20║   　中道若但 以 有無別 解俱 不會偈旨常無常等亦
X36n0659_p0684b21║   　應如是此中準經應作差無差亦差亦無差非差
X36n0659_p0684b22║   　非無差不一 不異不思議釋乃會偈旨餘常無常
X36n0659_p0684b23║   　等亦復如是今長行釋本有云 三世 皆本有如文
X36n0659_p0684b24║   　準之 而言生死與涅槃各應本有各應今無若生
X36n0659_p0684c01║   　死本有者具 足無量煩惱生死本無者本無涅槃
X36n0659_p0684c02║   　涅槃本有者涅槃本有非適今也涅槃本無者久
X36n0659_p0684c03║   　已成佛無諸煩惱生死雖復本有今無本無今有
X36n0659_p0684c04║   　悉束為有以 涅槃望生死生死有所得故涅槃雖
X36n0659_p0684c05║   　復本有今無本無今有悉束為無以 生死望涅槃
X36n0659_p0684c06║   　無所得故又即本有是今無不離有而論無即本
X36n0659_p0684c07║   　無是今有不離無而論有此前 三句即是差別 三
X36n0659_p0684c08║   　世 所攝本有之 有非有今無之 無不無不有不無
X36n0659_p0684c09║   　三世 有法無有是處此一 句是無差別 不為三世
X36n0659_p0684c10║   　所攝更約本末重明四句自有兩本兩末一 本一
X36n0659_p0684c11║   　末末而不本本而不末非本非末上文云 寄生一
X36n0659_p0684c12║   　子舍主 驅逐舍主 是境豈非生死為本一 子正觀
X36n0659_p0684c13║   　豈非涅槃為末文云 大般涅槃本自有之 又如來
X36n0659_p0684c14║   　藏依持建立豈非涅槃為本迷理起惑豈非生死
X36n0659_p0684c15║   　為末若各有其本則 各有其末為是義故兩本兩
X36n0659_p0684c16║   　末又生死無終將涅槃之 始為生死之 終涅槃無
X36n0659_p0684c17║   　始將生死之 終為涅槃之 始二 河相望互 作終始
X36n0659_p0684c18║   　是為一 末一 本又生死若本若末皆束名為末以
X36n0659_p0684c19║   　其虗妄無根本故末而不本涅槃若本若末皆名
X36n0659_p0684c20║   　為本以 其真實無偽故本而不末末本非本本末
X36n0659_p0684c21║   　非末非本非末三世 不攝分別 本末四句既成例
X36n0659_p0684c22║   　具 不俱 得無得常無常皆悉不定不可思議亦復
X36n0659_p0684c23║   　如是四句不定不可思議即是三諦不竝不別 如
X36n0659_p0684c24║   　前 說。
X36n0659_p0685a01║   　譬如有人下第三舉乳 酪譬以 證當有。
X36n0659_p0685a02║   善男子譬如有人家有乳 酪有人問言汝有酥耶答
X36n0659_p0685a03║   言我有酪實非酥以 巧方便 定當得故故言有酥眾
X36n0659_p0685a04║   生亦爾悉皆有心凡有心者定當得成阿耨多羅三
X36n0659_p0685a05║   藐三菩提以 是義故我常宣說一 切眾生悉有佛性。
X36n0659_p0685a06║   　此謂約有心論有佛性不即心為佛性何 異眾生
X36n0659_p0685a07║   　有佛性之 理後得佛時不取眾生為佛心佛心亦
X36n0659_p0685a08║   　爾只云 有心為佛性心不即為佛性。
X36n0659_p0685a09║   　畢竟有二 種下第二 應須修 道正答前 何 用修 道
X36n0659_p0685a10║   　之 問眾生等有一 乘正性應須修 於六 度莊嚴若
X36n0659_p0685a11║   　不修 不得正性他云 一 乘是萬善今此文中則 以
X36n0659_p0685a12║   　一 乘為中道正性此一 道清淨能運眾生作佛故
X36n0659_p0685a13║   　名一 乘豈同萬善文中為二 先唱章門次解釋。
X36n0659_p0685a14║   善男子畢竟有二 種一 者莊嚴畢竟二 者究竟畢竟
X36n0659_p0685a15║   一 者世 間畢竟二 者出世 畢竟。
X36n0659_p0685a16║   　初 章門有兩雙四隻。
X36n0659_p0685a17║   　次釋中先釋以 六 度為莊嚴一 乘為究竟次釋世
X36n0659_p0685a18║   　間出世 間。
X36n0659_p0685a19║   莊嚴畢竟者六 波羅蜜究竟畢竟者一 切眾生所得
X36n0659_p0685a20║   一 乘一 乘者名為佛性以 是義故我說一 切眾生悉
X36n0659_p0685a21║   有佛性一 切眾生悉有一 乘以 無明覆故不能得見。
X36n0659_p0685a22║   善男子如鬱單越三十三天果報覆故此間眾生不
X36n0659_p0685a23║   能得見。
X36n0659_p0685a24║   佛性亦爾諸結覆故眾生不見。
X36n0659_p0685b01║   　初 六 度與一 乘更無別 體但 隨義異釋其間有譬
X36n0659_p0685b02║   　有合初 譬云 忉利 鬱越果報雖勝人不得見佛性
X36n0659_p0685b03║   　既為無明所覆不能得見故須修 道。
X36n0659_p0685b04║   　復次佛性下釋後兩隻又二 先偏 釋出世 畢竟後
X36n0659_p0685b05║   　雙釋世 出世 兩畢竟初 又三一 出體二 釋名三舉
X36n0659_p0685b06║   　類初 如文。
X36n0659_p0685b07║   復次善男子佛性者即首棱嚴三昧性如醍醐即是
X36n0659_p0685b08║   一 切諸佛之 母以 首棱嚴三昧力 故而令諸佛常樂
X36n0659_p0685b09║   我淨一 切眾生悉有首棱嚴三昧以 不修 行故不能
X36n0659_p0685b10║   得見是故不得成阿耨多羅三藐三菩提善男子首
X36n0659_p0685b11║   棱嚴三昧者有五 種名一 者首棱嚴三昧二 者般若
X36n0659_p0685b12║   波羅蜜三者金剛 三昧四者師子吼三昧五 者佛性
X36n0659_p0685b13║   隨其所作處處得名。
X36n0659_p0685b14║   　次釋名中云 首楞嚴翻為堅固和闍棃翻修 治心
X36n0659_p0685b15║   　而此三昧有通有別 別 在終心通通諸地。
X36n0659_p0685b16║   　如一 三昧下三舉類。
X36n0659_p0685b17║   善男子如一 三昧得種種名如禪名四禪根名定根
X36n0659_p0685b18║   力 名定力 覺名定覺正名正定八 大人覺名為定覺
X36n0659_p0685b19║   首棱嚴定亦復如是。
X36n0659_p0685b20║   　覺名定覺即七覺中定覺分正名正定即八 正中
X36n0659_p0685b21║   　正定又云 覺名定覺即八 大人中定覺楞嚴亦爾
X36n0659_p0685b22║   　有五 種名(云 云 )。
X36n0659_p0685b23║   　善男子一 切眾生下第二 雙釋世 出世 兩畢竟下
X36n0659_p0685b24║   　中即世 間畢竟上定即出世 畢竟於中二 先具 釋
X36n0659_p0685c01║   　三定後重釋上定。
X36n0659_p0685c02║   善男子一 切眾生具 足三定謂上中下上者謂佛性
X36n0659_p0685c03║   也以 是故言一 切眾生悉有佛性中者一 切眾生具
X36n0659_p0685c04║   足初 禪有因緣時則 能修 習若無因緣則 不能修 因
X36n0659_p0685c05║   緣二 種一 謂火災二 謂破欲界結以 是故言一 切眾
X36n0659_p0685c06║   生悉具 中定下定者十大地中心數定也以 是故言
X36n0659_p0685c07║   一 切眾生悉具 下定。
X36n0659_p0685c08║   　初 釋三定中先釋上定即是佛性或云 了 因或云
X36n0659_p0685c09║   　正因中定即色界定下定即心數定數人云 十數
X36n0659_p0685c10║   　竝起呼為大地通五 品謂善惡無記不共穢汙等
X36n0659_p0685c11║   　成論云 法起十數義說為十或云 欲界十居止是
X36n0659_p0685c12║   　十數三塗人六 天。
X36n0659_p0685c13║   　一 切眾生悉有下重釋出世 即首楞嚴。
X36n0659_p0685c14║   一 切眾生悉有佛性煩惱覆故不能得見十住 菩薩
X36n0659_p0685c15║   雖見一 乘不知如來是常住 法以 是故言十地菩薩
X36n0659_p0685c16║   雖見佛性而不明了 善男子首棱者名一 切事 畢竟
X36n0659_p0685c17║   嚴者名堅一 切畢竟而得堅固名首棱嚴以 是故言
X36n0659_p0685c18║   首棱嚴定名為佛性。
X36n0659_p0686a01║   　釋論名為健 相三昧。
X36n0659_p0686a02║   　善男子我於一 時下第三引證答此明如來觀機
X36n0659_p0686a03║   　可不或說佛與佛性無差或時說異或說修 道或
X36n0659_p0686a04║   　說不修 例 如知外道機應須說我應說無我(云 云 )
X36n0659_p0686a05║   　文為二 先正引昔證今次更會通初 引昔證今又
X36n0659_p0686a06║   　二 先引昔次證今引昔又三一 明洗浴二 外道論
X36n0659_p0686a07║   　義三時眾得益。
X36n0659_p0686a08║   善男子我於一 時住 尼連禪河告阿難言我今欲洗
X36n0659_p0686a09║   汝可取衣及以 澡豆我既入 水一 切飛鳥水陸之 屬
X36n0659_p0686a10║   悉來觀我。
X36n0659_p0686a11║   爾時復有五 百梵志來在河邊因到 我所各相謂言
X36n0659_p0686a12║   云 何 而得金剛 之 身若使瞿曇不說斷見我當從其
X36n0659_p0686a13║   啟受齋法善男子我於爾時以 他心智知是梵志心
X36n0659_p0686a14║   之 所念告梵志言云 何 謂我說於斷見諸梵志言瞿
X36n0659_p0686a15║   曇先於處處經中說諸眾生悉無有我既言無我云
X36n0659_p0686a16║   何 而言非斷見耶若無我者持戒者誰破戒者誰佛
X36n0659_p0686a17║   言我亦不說一 切眾生悉無有我我常宣說一 切眾
X36n0659_p0686a18║   生悉有佛性佛性者豈非我耶以 是義故我不說斷
X36n0659_p0686a19║   一 切眾生不見佛性故無常無我無樂無淨如是則
X36n0659_p0686a20║   名說斷見也。
X36n0659_p0686a21║   時諸梵志聞說佛性即是我故即發阿耨多羅三藐
X36n0659_p0686a22║   三菩提心尋時出家修 菩提道一 切飛鳥水陛之 屬
X36n0659_p0686a23║   亦發無上菩提之 心既發心已尋得捨身。
X36n0659_p0686a24║   　是佛性下二 證今。
X36n0659_p0686b01║   善男子是佛性者實非我也為眾生故說名為我。
X36n0659_p0686b02║   　正言佛性非我而說為我不應定執酬修 道之 問。
X36n0659_p0686b03║   　如來有因緣下二 是會通。
X36n0659_p0686b04║   善男子如來有因緣故說無我為我真實無我雖作
X36n0659_p0686b05║   是說無有虗妄善男子有因緣故說我為無我而實
X36n0659_p0686b06║   有我為世 界故雖說無我而無虗妄佛性無我如來
X36n0659_p0686b07║   說我以 是常故如來是我而說無我得自在故。
X36n0659_p0686b08║   　如來自在或以 我為無我無我為我又一 解在因
X36n0659_p0686b09║   　佛性故言無我在果佛性故言有我(云 云 )。
X36n0659_p0686b10║   　爾時師子下第三答上第四問為二 先申問次正
X36n0659_p0686b11║   　答初 申問。
X36n0659_p0686b12║   爾時師子吼菩薩言世 尊若一 切眾生悉有佛性如
X36n0659_p0686b13║   金剛 力 士者以 何 義故一 切眾生不能得見。
X36n0659_p0686b14║   　長有金剛 力 士語。
X36n0659_p0686b15║   　正答為兩初 正答後結歎初 正答中凡舉七譬大
X36n0659_p0686b16║   　為三意初 三譬譬有而不見中間一 譬譬平等皆
X36n0659_p0686b17║   　有第三三譬譬待緣故見三意次第而來雖復云
X36n0659_p0686b18║   　有而復不見未知定有故不見定無故不見次一
X36n0659_p0686b19║   　譬譬其定有既其定有何 故不見次答須待因緣
X36n0659_p0686b20║   　然後乃見初 三譬一 一 皆先譬次合初 是盲人譬。
X36n0659_p0686b21║   佛言善男子譬如色法雖有青黃赤白長短質像 盲
X36n0659_p0686b22║   者不見雖復不見亦不得言無青黃赤白長短質像
X36n0659_p0686b23║   何 以 故盲雖不見有目見故。
X36n0659_p0686b24║   佛性亦爾一 切眾生雖不能見十住 菩薩見少分故
X36n0659_p0686c01║   如來全 見十住 菩薩所見佛性如夜見色如來所見
X36n0659_p0686c02║   如晝見色。
X36n0659_p0686c03║   　譬底下凡夫如盲故不見色譬佛性數人解色有
X36n0659_p0686c04║   　二 十種青黃赤白高下邪正方圓長短光 影明闇
X36n0659_p0686c05║   　煙雲塵霧或加 虗空為空一 顯色。
X36n0659_p0686c06║   　如眼膚翳第二 眼病譬譬諸菩薩。
X36n0659_p0686c07║   善男子如眼膚翳見色不了 有善良醫而為治之 以
X36n0659_p0686c08║   藥力 故得了 了 見。
X36n0659_p0686c09║   　眼有少翳不得見色譬諸菩薩有煩惱故不見佛
X36n0659_p0686c10║   　性不同前 盲。
X36n0659_p0686c11║   十住 菩薩亦復如是雖見佛性不能明了 以 首楞嚴
X36n0659_p0686c12║   三昧力 故能得明了 善男子若有人見一 切諸法無
X36n0659_p0686c13║   常無我無樂無淨見非一 切法無常無樂無我無淨
X36n0659_p0686c14║   如是之 人不見佛性一 切者名為生死非一 切者名
X36n0659_p0686c15║   為三寶聲聞緣覺見一 切法無常無我無樂無淨非
X36n0659_p0686c16║   一 切法亦見無常無我無樂無淨以 是義故不見佛
X36n0659_p0686c17║   性十住 菩薩見一 切法無常無我無樂無淨非一 切
X36n0659_p0686c18║   法分見常樂我淨以 是義故十分之 中得見一 分諸
X36n0659_p0687a01║   佛世 尊見一 切法無常無我無樂無淨非一 切法見
X36n0659_p0687a02║   常樂我淨以 是義故見於佛性如觀掌中阿摩勒 果
X36n0659_p0687a03║   以 是義故首楞嚴定名為畢竟。
X36n0659_p0687a04║   　合譬中先舉十地菩薩後更舉四人凡夫二 乘十
X36n0659_p0687a05║   　住 如來如來全 見菩薩少見兩全 不見。
X36n0659_p0687a06║   　譬如初 月下第三譬。
X36n0659_p0687a07║   善男子譬如初 月雖不可見不得言無。
X36n0659_p0687a08║   　亦譬眾生未斷惑者不見斷惑者見如初 日月則
X36n0659_p0687a09║   　不可見漸漸可見佛性亦爾本有此理眾生煩惱
X36n0659_p0687a10║   　不能得見惑稍稍盡稍稍得見。
X36n0659_p0687a11║   佛性亦爾一 切凡夫雖不得見亦不得言無佛性也。
X36n0659_p0687a12║   善男子佛性者所謂十力 四無所畏大悲三念處一
X36n0659_p0687a13║   切眾生悉有三種破煩惱故然後得見一 闡提等破
X36n0659_p0687a14║   一 闡提然後能得十力 四無所畏大悲三念處以 是
X36n0659_p0687a15║   義故我常宣說一 切眾生悉有佛性。
X36n0659_p0687a16║   　文云 大悲十力 等一 切眾生悉有性者舊云 當有
X36n0659_p0687a17║   　即事 未有引下文云 破一 闡提然後乃得地人解
X36n0659_p0687a18║   　云 真神佛性如弊帛裹金大慈大悲十力 相好此
X36n0659_p0687a19║   　事 具 有為惑所覆若除煩惱即得見之 除弊帛已
X36n0659_p0687a20║   　即得黃金觀師云 此二 解相害若言當有此經文
X36n0659_p0687a21║   　云 大悲十力 四無所畏眾生有之 既言悉有寧得
X36n0659_p0687a22║   　言當若言現有如金為惑所覆者夫佛性雄猛何
X36n0659_p0687a23║   　不排惑若執當現便 是諍論只具 此理不可推當
X36n0659_p0687a24║   　修 道乃得不可言現彼三解偏 據未會圓旨何 者
X36n0659_p0687b01║   　佛性非一 二 三而為眾生作四門分別 或言第一
X36n0659_p0687b02║   　義空迦毗羅城空或言不空者即是智慧貧藏額
X36n0659_p0687b03║   　珠或言亦空亦有如水酒缾或言非有非無名為
X36n0659_p0687b04║   　中道欲使因四悟於不四捨執四以 求通論人指
X36n0659_p0687b05║   　當此執則 無地人惑覆此執即有觀師所說此執
X36n0659_p0687b06║   　亦有亦無門今明佛性如王見象眾師所覩全 同
X36n0659_p0687b07║   　盲觸(云 云 )合最後譬中言三種破煩惱者舊有二
X36n0659_p0687b08║   　解一 云 三國煩惱見思二 或是界內穢土煩惱習
X36n0659_p0687b09║   　氣是兩國中間淨土煩惱無明是界外煩惱七地
X36n0659_p0687b10║   　菩薩斷二 國中間煩惱莊嚴所用二 解云 見諦為
X36n0659_p0687b11║   　一 煩惱思惟為二 煩惱習氣是三煩惱無明元 品
X36n0659_p0687b12║   　品數與習氣是同故不別 說初 地至三地斷見諦
X36n0659_p0687b13║   　四地至六 地斷思惟七八 地者竝斷習氣無明此
X36n0659_p0687b14║   　是開善解又一 師難此二 解文云 三種破煩惱竟
X36n0659_p0687b15║   　不出破煩惱意但 出三種名與經乖 較若論破意
X36n0659_p0687b16║   　應如釋論三觀治三種病亦如瓔珞本業從假入
X36n0659_p0687b17║   　空為二 諦觀從空入 假名平等觀二 觀為方便 得
X36n0659_p0687b18║   　入 中道第一 義諦觀用是三觀能破煩惱又世 諦
X36n0659_p0687b19║   　破性病真諦破假病此二 諦但 說伏為斷若非真
X36n0659_p0687b20║   　非有即是中道觀雙除性假二 病名斷煩惱今明
X36n0659_p0687b21║   　是義不然前 二 解乖 經觀師破其違經今難其義
X36n0659_p0687b22║   　僻 若三種破煩惱已見佛性破見思穢土煩惱及
X36n0659_p0687b23║   　破中間淨土煩惱為見性不見性若見性者二 乘
X36n0659_p0687b24║   　之 人亦破見思何 故不見若不見性與經相違開
X36n0659_p0687c01║   　善破見為一 破思為二 須陀洹人乃至四果悉破
X36n0659_p0687c02║   　見思為見性不若見性者無有此義若不見者與
X36n0659_p0687c03║   　經相違又二 諦觀平等觀皆是方便 不入 中道亦
X36n0659_p0687c04║   　不見性復與經違世 諦破性真諦破假是伏非斷
X36n0659_p0687c05║   　又不見性此亦違經唯非真俗 斷煩惱者乃得見
X36n0659_p0687c06║   　性雖唱三種破煩惱名二 種破者則 不見性唯一
X36n0659_p0687c07║   　種破得見經稱三種破於煩惱皆見佛性若一 種
X36n0659_p0687c08║   　破見二 種破不見者寧得相應今明七地修 方便
X36n0659_p0687c09║   　八 地道觀雙流破無明見佛性者此以 別 接通是
X36n0659_p0687c10║   　一 種破煩惱得見佛性若入 理般若名為住 破四
X36n0659_p0687c11║   　住 惑出生功 德名十行破塵沙惑未見佛性十回
X36n0659_p0687c12║   　向伏無明登地破無明見佛性此是別 教次第破
X36n0659_p0687c13║   　惑又是一 種破煩惱見佛性若圓觀法界煩惱即
X36n0659_p0687c14║   　菩提初 發心時便 成正覺入 銅輪位 登初 住 時破
X36n0659_p0687c15║   　無明見佛性三種破惑其義昺然而皆見佛性與
X36n0659_p0687c16║   　經文會諸德寧知又一 空一 切空三諦皆空此觀
X36n0659_p0687c17║   　破五 住 惑能見佛性又一 假一 切假三諦皆假此
X36n0659_p0687c18║   　觀亦破五 住 惑能見佛性又一 中一 切中三諦皆
X36n0659_p0687c19║   　中此觀亦破五 住 惑能見佛性如此三種數之 與
X36n0659_p0687c20║   　義正與經合諸德亦未能知前 三種破惑是就別
X36n0659_p0687c21║   　意後三種觀是約圓意。
X36n0659_p0687c22║   　善男子十二 因緣下二 有一 譬譬平等皆有先譬
X36n0659_p0687c23║   　後合前 譬就外今譬就內即為四一 唱等有二 出
X36n0659_p0687c24║   　因緣體三明有具 不具 四結等有。
X36n0659_p0688a01║   善男子十二 因緣一 切眾生等共有之 亦內亦外。
X36n0659_p0688a02║   　初 明平等皆有而言亦內亦外者此唯在人非謂
X36n0659_p0688a03║   　外物心則 為內色則 為外具 有色心故云 內外又
X36n0659_p0688a04║   　云 在胎為內出胎為外私謂文中自云 內外貪求
X36n0659_p0688a05║   　及為內外事 然此文中非謂以 二 十因緣而為
X36n0659_p0688a06║   　觀境但 取十二 以 為佛性例 如十二 因緣支支別
X36n0659_p0688a07║   　辨為令眾生識於三世 輪回之 相豈可無明之 時
X36n0659_p0688a08║   　唯有無明故知乃至老死常具 十二 故下合云 佛
X36n0659_p0688a09║   　性亦爾豈可在眾生時唯是眾生況一 切眾生一
X36n0659_p0688a10║   　一 無不念念具 足十界百界依正因緣故界界中
X36n0659_p0688a11║   　無非佛性故內外之 言意兼 多義。
X36n0659_p0688a12║   　何 等十二 下出十二 體具 解十二 支。
X36n0659_p0688a13║   何 等十二 過去煩惱名為無明過去業者是名為行
X36n0659_p0688a14║   現在世 中初 始受胎是名為識入 胎五 分四根未具
X36n0659_p0688a15║   名為名色具 足四根未名觸時是名六 入 未別 苦樂
X36n0659_p0688a16║   是名為觸染習一 愛是名為受習近五 欲是名為愛
X36n0659_p0688a17║   內外貪求是名為取為內外事 起身口意業是名為
X36n0659_p0688a18║   有現在世 識名未來生現在名色六 入 觸受名未來
X36n0659_p0688a19║   世 老病死也是名十二 因緣。
X36n0659_p0688a20║   　過去具 有因果何 以 取二 因而不取果然過去之
X36n0659_p0688a21║   　果自酬前 因是故不取是則 二 因生今五 果取今
X36n0659_p0688a22║   　三因生後二 果識支二 解一 云 初 受胎七日為識。
X36n0659_p0688a23║   　爾時有色色未顯現識義已顯故受識名二 云 但
X36n0659_p0688a24║   　取託胎初 念雖即有色色乃未足而名識者識是
X36n0659_p0688b01║   　報主 是故言識亦至第二 念即是色支此解稍勝
X36n0659_p0688b02║   　入 胎五 分釋第四名色支亦云 五 疱二 手二 脚及
X36n0659_p0688b03║   　頭四根未具 者但 有身意未有眼耳鼻舌言名色
X36n0659_p0688b04║   　者二 解一 云 色陰是色四陰名名二 云 只此色與
X36n0659_p0688b05║   　眾生之 名故言名色次具 足四根即第五 支既具
X36n0659_p0688b06║   　四根六 根都具 故言六 入 從此已去有麤細相生
X36n0659_p0688b07║   　若細相生即胎內識心未有想受若麤相生即是
X36n0659_p0688b08║   　初 出胎時未能捉火觸毒如一 兩月小兒未別 苦
X36n0659_p0688b09║   　樂下第六 觸支若細生相是胎內想心未知苦樂
X36n0659_p0688b10║   　若麤相生即一 兩歲已能捉火觸毒而未有所知
X36n0659_p0688b11║   　手內有物未辨貴賤染習一 愛第七受支五 果之
X36n0659_p0688b12║   　後若細相生即胎內受心言一 愛者於一 樂緣而
X36n0659_p0688b13║   　生想著若麤相生即三四歲但 知食愛未知五 欲
X36n0659_p0688b14║   　習近五 欲第八 愛支即三因之 初 若細相生即胎
X36n0659_p0688b15║   　內行心之 初 就行心為三初 名愛中名取後名有
X36n0659_p0688b16║   　若麤相生即八 九歲稍知欲愛內外貪求第九支
X36n0659_p0688b17║   　即十餘歲稍復長大轉能貪求行中稍增為內外
X36n0659_p0688b18║   　事 下第十支起即十餘歲身成長大盡屬百秊現
X36n0659_p0688b19║   　在世 識下第十一 支即未來二 果之 初 還同現在
X36n0659_p0688b20║   　識支時節即初 託胎一 念現在名色下第十二 支
X36n0659_p0688b21║   　還同現在名色等時即未來老死支識名色六 入
X36n0659_p0688b22║   　等竝是未來二 果未來二 果還是現在識名色六
X36n0659_p0688b23║   　入 等但 轉名名之 。
X36n0659_p0688b24║   　三具 不具 中。
X36n0659_p0688c01║   善男子一 切眾生雖有如是十二 因緣或有未具 如
X36n0659_p0688c02║   歌羅羅時死則 無十二 從生乃至老死得具 十二 色
X36n0659_p0688c03║   界眾生無三種受三種觸三種愛無有老病亦得名
X36n0659_p0688c04║   為具 足十二 無色眾生無色乃至無有老死亦得名
X36n0659_p0688c05║   為具 足十二 。
X36n0659_p0688c06║   　約色界言無三受者二 解一 云 於三受中不具 苦
X36n0659_p0688c07║   　受故言無三亦無苦受家想故言無三種觸亦無
X36n0659_p0688c08║   　苦受家行故言無三種愛若色無色不具 十二 云
X36n0659_p0688c09║   　何 文云 亦得名為具 足十二 然歌羅邏死及色無
X36n0659_p0688c10║   　色界生雖復不具 十二 而苦輪未息往還三界終
X36n0659_p0688c11║   　具 十二 二 解據第四禪至無色界無復苦樂亦無
X36n0659_p0688c12║   　中容之 捨故言無三受無色既無色不具 十二 。
X36n0659_p0688c13║   　以 定得故下第四總結皆具 十二 。
X36n0659_p0688c14║   以 定得故故名眾生平等具 有十二 因緣。
X36n0659_p0688c15║   　既未息苦輪始終長望故云 皆具 。
X36n0659_p0688c16║   　佛性亦爾第二 合譬。
X36n0659_p0688c17║   善男子佛性亦爾一 切眾生定當得成阿耨多羅三
X36n0659_p0688c18║   藐三菩提故是故我說一 切眾生悉有佛性。
X36n0659_p0688c19║   　六 道四生皆有十二 譬諸眾生等有佛性。
X36n0659_p0688c20║   　雪山有草下第三三譬明待緣方見即為三初 文
X36n0659_p0688c21║   　譬合。
X36n0659_p0688c22║   善男子雪山有草名為忍辱牛若食者則 出醍醐更
X36n0659_p0688c23║   有異草牛若食者則 無醍醐雖無醍醐不可說言雪
X36n0659_p0688c24║   山之 中無忍辱草。
X36n0659_p0689a01║   　合中二 先正合次明理。
X36n0659_p0689a02║   佛性亦爾雪山者名為如來忍辱草者名大涅槃異
X36n0659_p0689a03║   草者十二 部經眾生若能聽受咨啟大般涅槃則 見
X36n0659_p0689a04║   佛性十二 部中雖不聞有不可說言無佛性也。
X36n0659_p0689a05║   　明理又三初 唱九章門。
X36n0659_p0689a06║   善男子佛性者亦色非色非色非非色亦相非相非
X36n0659_p0689a07║   相非非相亦一 非一 非一 非非一 非常非斷非非常
X36n0659_p0689a08║   非非斷亦有亦無非有非無亦盡非盡非盡非非盡
X36n0659_p0689a09║   亦因亦果非因非果亦義非義非義非非義亦字非
X36n0659_p0689a10║   字非字非非字。
X36n0659_p0689a11║   　門門有三句合二 十七句。
X36n0659_p0689a12║   　第二 解釋。
X36n0659_p0689a13║   云 何 為色金剛 身故云 何 非色十八 不具 非色法故
X36n0659_p0689a14║   云 何 非色非非色色非色無定相故云 何 為相三十
X36n0659_p0689a15║   二 相故云 何 非相一 切眾生相不現故云 何 非相非
X36n0659_p0689a16║   非相相非相不決定故云 何 為一 一 切眾生悉一 乘
X36n0659_p0689a17║   故云 何 非一 說三乘故云 何 非一 非非一 無數法故
X36n0659_p0689a18║   云 何 非常從緣見故云 何 非斷離斷見故云 何 非非
X36n0659_p0689a19║   常非非斷無終始故云 何 為有一 切眾生悉皆有故
X36n0659_p0689a20║   云 何 為無從善方便 而得見故云 何 非有非無虗空
X36n0659_p0689a21║   性故云 何 名盡得首楞嚴三昧故云 何 非盡以 其常
X36n0659_p0689a22║   故云 何 非盡非非盡一 切盡相斷故云 何 為因以 了
X36n0659_p0689a23║   因故云 何 為果果決定故云 何 非因非果以 其常故
X36n0659_p0689a24║   云 何 名義悉能攝取義無閡故云 何 非義不可說故
X36n0659_p0689b01║   云 何 非義非非義畢竟空故云 何 為字有名稱故云
X36n0659_p0689b02║   何 非字名無名故云 何 非字非非字斷一 初 字故云
X36n0659_p0689b03║   何 非苦非樂斷一 切受故云 何 非我未能具 得八 自
X36n0659_p0689b04║   在故云 何 非非我以 其常故云 何 非我非非我不作
X36n0659_p0689b05║   不受故云 何 為空第一 義空故云 何 非空以 其常故
X36n0659_p0689b06║   云 何 非空非非空能為善法作種子故。
X36n0659_p0689b07║   　釋中長出三事 非章所列 合三十六 句。
X36n0659_p0689b08║   　後兩善男子是第三總結(云 云 )。
X36n0659_p0689b09║   善男子若有人能思惟解了 大涅槃經如是之 義當
X36n0659_p0689b10║   知是人則 見佛性佛性者不可思議乃是諸佛如來
X36n0659_p0689b11║   境界非諸聲聞緣覺所知善男子佛性者非陰界入
X36n0659_p0689b12║   非本無今有非已有還無從善因緣眾生得見。
X36n0659_p0689b13║   　第二 舉黑鐵譬。
X36n0659_p0689b14║   譬如黑鐵入 火則 赤出冷還黑而是黑色非內非外
X36n0659_p0689b15║   因緣故有。
X36n0659_p0689b16║   佛性亦爾一 切眾生煩惱火滅則 得聞見。
X36n0659_p0689b17║   　第三舉種子譬。
X36n0659_p0689b18║   善男子如種滅已芽則 得生而是芽性非內非外乃
X36n0659_p0689b19║   至華果亦復如是從緣故有。
X36n0659_p0689b20║   　前 二 譬皆先譬後合後譬無合如文。
X36n0659_p0689b21║   　是大涅槃下第二 結歎如文。
X36n0659_p0689b22║   善男子是大涅槃微妙經典 成就具 足無量功 德佛
X36n0659_p0689b23║   性亦爾悉是無量無邊功 德之 所成就。
X36n0659_p0689b24║   　爾時師子下答第五 問先騰上兩問後作兩答以
X36n0659_p0689c01║   　答前 問。
X36n0659_p0689c02║   爾時師子吼菩薩摩訶薩言世 尊菩薩具 足成就幾
X36n0659_p0689c03║   法得見佛性而不明了 諸佛世 尊成就幾法得了 了
X36n0659_p0689c04║   見。
X36n0659_p0689c05║   　答文為二 初 唱十章後解釋。
X36n0659_p0689c06║   善男子菩薩具 足成就十法雖見佛性而不明了 云
X36n0659_p0689c07║   何 為十一 者少欲二 者知足三者寂靜四者精進五
X36n0659_p0689c08║   者正念六 者正定七者正慧八 者解脫九者讚歎解
X36n0659_p0689c09║   脫十者以 大涅槃教化眾生。
X36n0659_p0689c10║   　其八 是八 大人覺屬自行後兩章是化他八 覺是
X36n0659_p0689c11║   　小乘名教云 何 是菩薩行一 解云 法門無定在大
X36n0659_p0689c12║   　即大二 解云 只八 大人自行為小復有化他故得
X36n0659_p0689c13║   　是大今明以 大涅槃心修 即異小乘。
X36n0659_p0689c14║   　師子吼下第二 解釋十法有五 番初 番有問答。
X36n0659_p0689c15║   師子吼菩薩言世 尊少欲知足有何 差別 。
X36n0659_p0689c16║   　答但 以 少欲知足共為一 解以 義相帶故餘者各
X36n0659_p0689c17║   　解就初 釋少欲知足復數番初 約善惡共解。
X36n0659_p0689c18║   善男子少欲者不求不取知足者得少之 時心不悔
X36n0659_p0690a01║   恨少欲者少有所欲知足者但 為法事 心不愁惱善
X36n0659_p0690a02║   男子欲有三種一 者惡欲二 者大欲三者欲欲惡欲
X36n0659_p0690a03║   者若有比丘心生貪欲欲為一 切大眾上首令一 切
X36n0659_p0690a04║   僧 隨逐我後令諸四部悉皆供 養恭敬讚歎尊重於
X36n0659_p0690a05║   我令我先為四眾說法皆令一 切信 受我語亦令國
X36n0659_p0690a06║   王大臣長者皆恭敬我令我大得衣服飲食臥具 醫
X36n0659_p0690a07║   藥上妙屋宅為生死欲是名惡欲云 何 大欲若有比
X36n0659_p0690a08║   丘生於欲心云 何 當令四部之 眾悉皆知我得初 住
X36n0659_p0690a09║   地乃至十住 得阿耨多羅三藐三菩提得阿羅漢果
X36n0659_p0690a10║   乃至須陀洹果我得四禪乃至四無閡智為於利 養
X36n0659_p0690a11║   是名大欲欲欲者若有比丘欲生梵天魔天自在天
X36n0659_p0690a12║   轉輪聖王若剎利 若婆羅門皆得自在為利 養故是
X36n0659_p0690a13║   名欲欲若不為是三種惡欲之 所害者是名少欲欲
X36n0659_p0690a14║   者名為二 十五 愛無有如是二 十五 愛是名少欲不
X36n0659_p0690a15║   求未來所欲之 事 是名少欲得而不著是名知足不
X36n0659_p0690a16║   求恭敬是名少欲得不積聚是名知足。
X36n0659_p0690a17║   　後有少欲下約小大共解。
X36n0659_p0690a18║   善男子有少欲不名知足有知足不名少欲有亦少
X36n0659_p0690a19║   欲亦知足有不少欲不知足少欲者謂須陀洹知足
X36n0659_p0690a20║   者謂辟支佛少欲知足者謂阿羅漢不少欲不知足
X36n0659_p0690a21║   者所謂菩薩善男子少欲知足復有二 種一 者善二
X36n0659_p0690a22║   者不善不善者所謂凡夫善者聖人菩薩一 切聖人
X36n0659_p0690a23║   雖得道果不自稱說不稱說故心不惱恨是名知足。
X36n0659_p0690a24║   善男子菩薩摩訶薩修 習大乘大涅槃經欲見佛性
X36n0659_p0690b01║   是故修 習少欲知足。
X36n0659_p0690b02║   　文為四句初 句少欲是須陀洹前 云 少欲知足為
X36n0659_p0690b03║   　善今釋不少欲不知足為善法華云 得少便 為足
X36n0659_p0690b04║   　自保 守小謂是為足今釋少欲是須陀洹知足是
X36n0659_p0690b05║   　中乘皆是保 非為極少欲知足即知四果最極對
X36n0659_p0690b06║   　菩薩不少欲不知足菩薩上求佛果。
X36n0659_p0690b07║   　無窮故不知足下化無窮故不知足餘如文。
X36n0659_p0690b08║   云 何 寂靜寂靜有二 一 者心靜二 者身靜身寂靜者
X36n0659_p0690b09║   終不造作身三種惡心寂靜者亦不造作意三種惡
X36n0659_p0690b10║   是則 名為身心寂靜身寂靜者不親近四眾不預四
X36n0659_p0690b11║   眾所有事 業心寂靜者終不修 習貪欲恚癡是則 名
X36n0659_p0690b12║   為身心寂靜或有比丘身雖寂靜心不寂靜有心寂
X36n0659_p0690b13║   靜身不寂靜有身心寂靜又有身心俱 不寂靜身寂
X36n0659_p0690b14║   靜心不寂靜者或有比丘坐禪靜處遠離四眾心常
X36n0659_p0690b15║   積習貪欲恚癡是名身寂靜心不寂靜心寂靜身不
X36n0659_p0690b16║   寂靜者或有比丘親近四眾國王大臣斷貪恚癡是
X36n0659_p0690b17║   名心寂靜身不寂靜身心寂靜者謂佛菩薩身心不
X36n0659_p0690b18║   寂靜者謂諸凡夫何 以 故凡夫之 人身心雖靜不能
X36n0659_p0690b19║   深觀無常無樂無我無淨以 是義故凡夫之 人不能
X36n0659_p0690b20║   寂靜身口意業一 闡提輩犯四重禁作五 逆罪如是
X36n0659_p0690b21║   之 人亦不得名身心寂靜。
X36n0659_p0690b22║   云 何 精進若有比丘欲令身口意業清淨遠離一 切
X36n0659_p0690b23║   諸不善業修 習一 切諸善業者是名精進。
X36n0659_p0690b24║   是勤 進者繫念六 處所謂佛法僧 戒施天是名正念。
X36n0659_p0690c01║   具 正念者所得三昧是名正定。
X36n0659_p0690c02║   具 正定者觀見諸法猶如虗空是名正慧。
X36n0659_p0690c03║   具 正慧者遠離一 切煩惱諸結是名解脫。
X36n0659_p0690c04║   得解脫者為諸眾生稱美解脫言是解脫常恒不變
X36n0659_p0690c05║   是名讚歎解脫即是無上大般涅槃。
X36n0659_p0690c06║   　第八 釋解脫即是無上涅槃者二 解靈味令正翻
X36n0659_p0690c07║   　涅槃為解脫此明涅槃與解脫異開善云 涅槃翻
X36n0659_p0690c08║   　滅度解脫翻無累觀師云 涅槃與解脫同是斷德
X36n0659_p0690c09║   　因滅煩惱故得解脫得解脫故得大涅槃即是不
X36n0659_p0690c10║   　異。
X36n0659_p0690c11║   涅槃者即是煩惱諸結火滅又涅槃者名為屋宅何
X36n0659_p0690c12║   以 故能遮煩惱惡風雨故又涅槃者名為歸依何 以
X36n0659_p0690c13║   故能過一 切諸怖畏故又涅槃者名為洲渚何 以 故
X36n0659_p0690c14║   四大暴河不能漂故何 等為四一 者欲暴二 者有暴
X36n0659_p0690c15║   三者見暴四無明暴是故涅槃名為洲渚又涅槃者
X36n0659_p0690c16║   名畢竟歸何 以 故能得一 切畢竟樂故若有菩薩摩
X36n0659_p0690c17║   訶薩成就具 足如是十法雖見佛性而不明了 。
X36n0659_p0690c18║   　又云 四暴河者即前 三漏長有見暴河即通覽三
X36n0659_p0691a01║   　界見為見暴河。
X36n0659_p0691a02║   　復次出家之 人下第二 番約出家人釋十法但 有
X36n0659_p0691a03║   　八 文前 合少欲知足後但 釋解脫不明涅槃是故
X36n0659_p0691a04║   　略耳。
X36n0659_p0691a05║   復次善男子出家之 人有四種病是故不得四沙門
X36n0659_p0691a06║   果何 等四病謂四惡欲一 為衣欲二 為食欲三為臥
X36n0659_p0691a07║   具 欲四為有欲是名四惡欲是出家病有四良藥能
X36n0659_p0691a08║   療是病謂糞掃衣能治比丘為衣惡欲乞食能破為
X36n0659_p0691a09║   食惡欲樹下能破臥具 惡欲身心寂靜能破比丘為
X36n0659_p0691a10║   有惡欲以 是四藥除是四病是名聖行如是聖行則
X36n0659_p0691a11║   得名為少欲知足。
X36n0659_p0691a12║   寂靜者有四種樂何 等為四一 出家樂二 寂靜樂三
X36n0659_p0691a13║   永滅樂四畢竟樂得是四樂名為寂靜。
X36n0659_p0691a14║   　四樂者大樂即出家人樂應是戒樂寂靜即禪定
X36n0659_p0691a15║   　樂永滅即智慧斷惑樂畢竟即菩提樂。
X36n0659_p0691a16║   具 四精進故名精進。
X36n0659_p0691a17║   　四精進即四正勤 。
X36n0659_p0691a18║   具 四念處故名正念。
X36n0659_p0691a19║   具 四禪故故名正定。
X36n0659_p0691a20║   見四聖實故故名正慧。
X36n0659_p0691a21║   永斷一 切煩惱結故故名解脫。
X36n0659_p0691a22║   訶責一 切煩惱過故是名讚歎解脫善男子菩薩摩
X36n0659_p0691a23║   訶薩安住 具 足如是十法雖見佛性而不明了 。
X36n0659_p0691a24║   　復次菩薩下第三番據菩薩釋十法但 有九者菩
X36n0659_p0691b01║   　薩以 涅槃心修 故不說之 。
X36n0659_p0691b02║   復次善男子菩薩摩訶薩聞是經已親近修 習遠離
X36n0659_p0691b03║   一 切世 間之 事 是名少欲。
X36n0659_p0691b04║   即出家已不生悔心是名知足。
X36n0659_p0691b05║   既知足已近空閑處遠離憒閙是名寂靜。
X36n0659_p0691b06║   不知足者不樂空閑夫知足者常樂空寂於空寂處
X36n0659_p0691b07║   常作是念一 切世 間悉謂我得沙門道果然我今者
X36n0659_p0691b08║   實未能得我今云 何 誑惑於人作是念已精勤 修 習
X36n0659_p0691b09║   沙門道果是名精進。
X36n0659_p0691b10║   親近修 習大涅槃者是名正念。
X36n0659_p0691b11║   隨順天行是名正定。
X36n0659_p0691b12║   　隨順天行為正定者此明天行以 定為體今寄一
X36n0659_p0691b13║   　竝若正定隨順天行天行遂以 定為體應身隨順
X36n0659_p0691b14║   　眾生眾生應以 應身為體今明天行是理以 理為
X36n0659_p0691b15║   　本故云 正定。
X36n0659_p0691b16║   安住 是定正見正知是名正慧。
X36n0659_p0691b17║   正見知者能得遠離煩惱結縛是名解脫。
X36n0659_p0691b18║   十住 菩薩為眾生故稱美涅槃是則 名為讚歎解脫。
X36n0659_p0691b19║   善男子菩薩摩訶薩安住 具 足如是十法雖見佛性
X36n0659_p0691b20║   而不明了 。
X36n0659_p0691b21║   　復次夫少欲者下第四番解十法文亦可解。
X36n0659_p0691b22║   復次善男子夫少欲者若有比丘住 空寂處端坐不
X36n0659_p0691b23║   臥或住 樹下或在塚間或在露處隨有草地而坐其
X36n0659_p0691b24║   上乞食而食隨得為足或一 坐食不過一 食唯畜三
X36n0659_p0691c01║   衣糞衣毳衣是名少欲。
X36n0659_p0691c02║   既行是事 心不生悔是名知足。
X36n0659_p0691c03║   修 空三昧是名寂靜。
X36n0659_p0691c04║   得四果已於阿耨多羅三藐三菩提心不休息是名
X36n0659_p0691c05║   精進。
X36n0659_p0691c06║   繫心思惟如來常恒無有變易是名正念。
X36n0659_p0691c07║   修 八 解脫是名正定。
X36n0659_p0691c08║   　八 解脫為正定者數人云 八 解脫以 定為體論人
X36n0659_p0691c09║   　八 解脫以 慧為體私云 皆不爾(云 云 )。
X36n0659_p0691c10║   得四無閡是名正慧。
X36n0659_p0691c11║   遠離七漏是名解脫。
X36n0659_p0691c12║   稱美涅槃無有十相名歎解脫。
X36n0659_p0691c13║   十相者謂生老病死色聲香味觸無常遠離十相名
X36n0659_p0691c14║   大涅槃善男子是名菩薩摩訶薩安住 具 足如是十
X36n0659_p0691c15║   法雖見佛性而不明了 。
X36n0659_p0691c16║   　復次善男子下第五 番但 解九。
X36n0659_p0691c17║   復次善男子為多欲故親近國王大臣長者剎利 婆
X36n0659_p0691c18║   羅門毗舍首陀自稱我得須陀洹果至阿羅漢果為
X36n0659_p0692a01║   利 養故行住 坐臥乃至大小便 利 若見檀越猶行恭
X36n0659_p0692a02║   敬接引語言破惡欲者名為少欲。
X36n0659_p0692a03║   雖未能壞諸結煩惱而能同於如來行處是名知足。
X36n0659_p0692a04║   善男子如是二 法乃是念定近因緣也常為師宗同
X36n0659_p0692a05║   學所讚我亦常於處處經中稱美讚歎如是二 法若
X36n0659_p0692a06║   能具 足是二 法者則 得近於大涅槃門及五 種樂是
X36n0659_p0692a07║   名寂靜。
X36n0659_p0692a08║   　五 種樂者河西云 一 因樂受樂斷樂遠離樂菩提
X36n0659_p0692a09║   　樂因樂者因內外緣得樂受樂者從內外緣身得
X36n0659_p0692a10║   　增長心得安穩名為受樂修 習聖道斷除諸受令
X36n0659_p0692a11║   　道增長名斷受樂永離煩惱身心無患名遠離樂
X36n0659_p0692a12║   　以 常樂故名菩提樂五 樂皆有從淺至深出菩薩
X36n0659_p0692a13║   　地經。
X36n0659_p0692a14║   堅持戒者名為精進。
X36n0659_p0692a15║   有慚愧者名為正念。
X36n0659_p0692a16║   不見心相名為正定。
X36n0659_p0692a17║   不求諸法性相因緣是名正慧。
X36n0659_p0692a18║   無有相故煩惱則 斷是名解脫。
X36n0659_p0692a19║   稱美如是大涅槃經名讚解脫善男子是名菩薩摩
X36n0659_p0692a20║   訶薩安住 十法雖見佛性而不明了 。
X36n0659_p0692a21║   　善男子如汝所言下答第六 問先牒問後正答。
X36n0659_p0692a22║   善男子如汝所言十住 菩薩以 何 眼故雖見佛性而
X36n0659_p0692a23║   不了 了 諸佛世 尊以 何 眼故見於佛性而得明了 。
X36n0659_p0692a24║   　答為二 先答後勸 初 答又為兩先明了 與不了 次
X36n0659_p0692b01║   　明眼見聞見。
X36n0659_p0692b02║   善男子慧眼見故不得明了 佛眼見故故得明了 為
X36n0659_p0692b03║   菩提行故則 不了 了 若無行故則 得了 了 住 十住 故
X36n0659_p0692b04║   雖見不了 不住 不去故則 得了 了 菩薩摩訶薩智慧
X36n0659_p0692b05║   因故見不了 了 諸佛世 尊斷因果故見則 了 了 一 切
X36n0659_p0692b06║   覺者名為佛性十住 菩薩不得名為一 切覺故是故
X36n0659_p0692b07║   雖見而不明了 。
X36n0659_p0692b08║   　初 了 不了 中有五 番最後釋一 切覺者一 心三智
X36n0659_p0692b09║   　照一 諦三諦名一 切覺十住 亦得此覺比佛猶昧
X36n0659_p0692b10║   　故不了 了 地前 十住 全 不見性是故不論了 與不
X36n0659_p0692b11║   　了 。
X36n0659_p0692b12║   善男子見有二 種一 者眼見二 者聞見諸佛世 尊眼
X36n0659_p0692b13║   見佛性如於掌中觀阿摩勒 十住 菩薩聞見佛性故
X36n0659_p0692b14║   不了 了 十住 菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三
X36n0659_p0692b15║   菩提而不能知一 切眾生悉有佛性善男子復有眼
X36n0659_p0692b16║   見諸佛如來十住 菩薩眼見佛性復有聞見一 切眾
X36n0659_p0692b17║   生乃至九地聞見佛性菩薩若聞一 切眾生悉有佛
X36n0659_p0692b18║   性心不生信 不名聞見。
X36n0659_p0692b19║   　次眼見聞見中有兩番初 以 十住 為聞見佛地為
X36n0659_p0692b20║   　眼見次番以 九地已還為聞見第十住 為眼見此
X36n0659_p0692b21║   　中應作四句第十住 亦聞見亦眼見九地已下但
X36n0659_p0692b22║   　有聞見佛地但 有眼見文中自出此之 三句若眾
X36n0659_p0692b23║   　生聞不信 者非聞見非眼見(云 云 )若十住 與十地
X36n0659_p0692b24║   　異者非唯初 住 不見十住 亦不見即是別 位 若十
X36n0659_p0692c01║   　住 與十地同者豈第十住 見初 住 亦見今文云 住
X36n0659_p0692c02║   　又復云 地故知此中住 地不異即是圓位 而簡九
X36n0659_p0692c03║   　地是聞者以 其見不了 了 抑之 為聞第十住 勝加
X36n0659_p0692c04║   　之 以 眼葢是圓位 得作此釋餘位 不得(云 云 )。
X36n0659_p0692c05║   大般涅槃經卷第二 十五
X36n0659_p0692c06║   　　　　　　日東　天台沙門本純　分會
X36n0659_p0692c07║   
X36n0659_p0692c08║   南本大般涅槃經會疏卷第二 十五